“罪己诏”，作为中国古代帝王对灾害和差错的反省、自检，有它的积极作用，一来表达了他们为了国家和公民，乐意把工作办妥的希望;二来笼络人心，形成一个团结一心的局势。这便是“罪己诏”的行为和功用。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
君臣错位
这样的“诏”主要是发现问题后自责。晋武帝时曾明令全国选美，有蔽匿者以不敬论，采择未毕，权禁全国婚嫁。“率土之滨，难道王臣”，帝王要尽享全国美色，谁也怎么办不得。唐武宗会昌三年(公元843年)，敕监军奉令到扬州选美人。
监军要扬州节度使杜悰，也参加其事，杜悰以“不敢预闻”，拒绝了。为此，监军告了杜悰御状，并请皇上命令节度使选美。唐武宗由大臣的抵抗醒悟出此举不当，曰：“敕藩方选倡女入宫，岂圣皇帝所为!杜悰不徇监军意，得大臣体，真宰相也。朕甚愧之!”
唐太宗时有一个叫党仁弘的大将，他在做广州都督时，贪婪了很多金钱。这件事被揭发后，主管司法的大理寺将其依法判处死刑;但是，由于唐太宗一向很注重党仁弘，以为他是一个十分可贵的人才，舍不得杀;所以，便下了一道圣旨，撤销大理寺的判定，改为撤销职务、放逐边远地方的处置。之后，唐太宗心里很不安，感到自己是出于个人爱情，置国家法令于不管，很不应该。
接着就把大臣们召来，心境沉重地向大臣反省说：“国家的法令，皇帝应该带头履行，而不能出于私念，不受法令限制，失信于民。我庇护党仁弘，真实是以私心乱王法啊。”
唐太宗也就写了一道“罪己诏”反省说：“我在处理党仁弘这件事上，有三大差错：一是知人不明，错用了党仁弘;二是以私乱法，庇护了党仁弘;三是奖罚不明，处理得不公平。”
天灾形成灾害
像“禹、汤罪己”便是。再有，魏文帝的时分，由于产生日食而有人弹劾三公，魏文帝则执政批时说：不能委过于丞相，而应该由我来承当这个职责。在元仁宗和顺治皇帝身上也产生过相似的工作：产生了灾害都应该我来承当，这是上天对我的谴告，我有必要真心诚意让上天知道，我乐意把工作做好，乐意对公民担任，也乐意对你们担任。
成汤革新，灭夏建商。始建国，逢大旱，心急如焚的汤，诚惶诚恐地向天帝祈求求雨，说：有罪的人我不敢私行赦宥，您的臣仆的善恶我也不敢隐秘，这些您心里早就清清楚楚。
我自己若有罪，就不要牵连全国万方;全国万方若有罪，都让我一个人来承当。(《论语·尧》)《论语》同篇还记载了周武王的名言：“大众有过，在予一人”。
汉文帝后元元年(公元前163年)曾下诏曰：“间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失而行有所过欤?…将百官赡养或费，无用之事或多欤?何其民食之寡乏也!”
汉宣帝本始四年(公元前70年)，夏四月郡国四十九地震，或山崩水出。诏曰：“盖灾异者，六合之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，破坏宗庙，朕甚惧焉。”
政权危险之时
唐天宝十五年(公元756年)，唐玄宗在难堪流亡途中，曾几回和着眼泪“罪己”，由于情况紧急，也来不及摆谱颁诏称敕，是直接与大众战士面对面，当众认错，做自我批评。
先是，一位勇于讲真话的草民代表郭从谨对皇上说了一席大真话：皇上昏昧，不听忠言，视反贼若宝物，近臣阿谀，用假话讨得皇上欢心，今天之祸，完全是朝廷自食苦果。假设不是糟到这种境地，草民哪能和您老人家当面讲真话呀!
唐玄宗也不得不供认：“此朕之不明，悔无所及!”处死杨国忠、杨贵妃后，随行军士声言要脱离。唐玄宗以彩绫恩赐战士，并亲身压服发动，揭露供认自家老糊涂，用人失误，致有今天，“朕甚愧之”。
唐代在危险时间发过“罪己诏”文本的，是唐德宗。此君即位不久，就先后有几个节度使叛变。建中四年(公元783年)，长安失守，德宗慌乱流亡，被叛军一路追杀至奉天城(今陕西乾县)。次年春，他痛定思痛，颁《罪己大赦诏》，曰：