千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。下面趣前史小编就为咱们带来具体的介绍，一同来看看吧!
立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，请求丰盈。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，邻居并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。宋梅尧臣有《春社》诗云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。』
南边“二月二”仍沿袭祭社风俗，如在浙江、福建、广东、广西等区域;此外便是形成了既有相似龙抬头节风俗，又以祭社风俗为主的新“二月二”风俗，如在桂东客家区域。
土地神古称“社”、“社神”，传说是办理一方土地之神。因为“地载万物”、“聚财于地”，人类发生了对土地的崇拜。进入农业社会后，又把对土地的崇奉与农作物的丰歉联络在一同。我国南边遍及奉祀土地神，又称“土神”、“福德正神”，客家人称“土地伯公”，并有了祭社神(即土地神)的社日节。“二月二”社日风俗内容丰富，首要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。
祭社神先得设坛立庙。君王立的称“王社”，大众立的叫“大社”。社坛还得有社主——社神。最早的社主是树木，如夏代在坛上种松树，商代种柏树，周代种栗树。后来，社主改为石头、木牌和堆土。如北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主，并以东方青土、西方白土、南边红土、北方黑土、中心黄土，既代表全国土地，又蕴含了阴阳五行。仅仅为了请求农业丰稔，增加了操纵五谷的稷神，故称社稷坛。这便是明清皇帝祭社的“王社”。
大众立的社，现在多称土地庙。遍及各地城乡的土地庙有大有小：乡镇多由居民捐钱制作古刹;乡下则在村外头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的。如此“冤枉”操纵土地、年景和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神诉苦和报复的。所以，中国民间刻画的土地神像，多是藏着长胡子的慈祥老者。
后来有人觉得让他孤身独守小庙未免太孤寂，便按人世社会给添了俗称土地婆的夫人。不过，在福建、广东及西南区域，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头作为社主的古代遗风?农家还在厅堂正墙供奉了“六合君亲师神位”的墙根下，贴一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家的土地神。
祭社是古代全民的隆重节日。帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。大众则团体祭祀本村的社神。咱们从古代诗文中可了解那时的社日情形：乡民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，拎着酒壶和各种供品，集合社神庙前，焚香祭拜，请求五谷丰登，人丁兴旺，寨子安定。
祭毕，按户分肉，并在庙前野炊，聚餐欢饮，还有擂鼓、对歌、斗草等文娱，日暮方归。宋代诗人张演在《社日》诗中写道：“桑柘影斜春社散，家家扶得迷人归。”
南边的“二月二”社日便是传承了自上古发生的祭土地神的风俗，土地神崇奉能满意南边民众祈熟年、消灾祈福的心思需求，因此在南边奉祀土地神的风俗一向传承至今。