丁谓尝到甜头，竟然自称神话人物丁令威后裔，每天“晨占鸣鹊，夜看灯蕊，虽出门归邸，亦必窃听人语，用卜吉兆”。他甚至胆大包天令女道士把一只家养乌龟说成是太上老君的化身，又挖空心思进献宋仁宗所谓的吉祥之物白鹿和灵芝，总数高达“九万五千本。”
晚年的宋真宗在王钦若与丁谓等“五鬼”鼓动下，已经丧失起码判断力，好大喜功大搞造神运动，东封泰山耗费八百余万贯，西祀汾阴耗资更增一千万贯，加之玉清昭应宫等大型建筑，几乎将前朝的积蓄挥霍殆尽。
(三)奸佞小人
寇准与丁谓原是志同道合的好友。寇准还多次向原宰相李沆举荐丁谓。李沆目光如炬，断定丁谓不是善茬儿，不予理睬。寇准出任宰相后，丁谓对他毕恭毕敬。
一次，共进午餐时，寇准因胡子太长，汤水顺着胡子滴滴答答流下。丁谓见状，急忙起身用袖子给他擦胡子(溜须)。寇准笑道：“丁副宰相，您是国之大臣，岂能在大庭广众之下为长官溜须啊!”众人哈哈大笑，丁谓恼羞成怒，从此怀恨在心。
丁谓发迹后，始终与寇准政见不合，对立严重。他抓住寇准因立储事件得罪宋真宗的机会，诬告寇准密谋政/变，取代寇准登上相位。寇准被赶出朝廷并连遭贬谪后，丁谓为将其置之死地，勾结宦官修改宋仁宗诏书，将宋真宗病死归罪于寇准，趁机把朝中与寇准关系不错的官员全部清除。寇准被再贬雷州(今广东海康)，最终客死此地。
寇准去世前，回想起当年李沆的警告，是否感慨万千?
恶人自有恶报。丁谓排除政敌，投靠刘娥，勾结宦官，为所欲为，一手包天。最终因罪恶累累被人检举，被罢相贬崖州(今海南省)等地。朝廷“籍其家，得四方赂遗，不可胜纪。”
丁谓被贬谪后，躬身自省，专门研究佛教的因果报应之说，并给洛阳家人写信，真诚忏悔自己之前的胡作非为，大谈朝廷与国家对他的培养和厚爱，告诫家人切不可抱怨朝廷对他宽大正确的处理。
其实，丁谓绝非幡然悔悟，而是企图曲径通幽：他派人将此信送给洛阳太守刘烨，恳请刘烨转送家人。这一举动本身就令人匪夷所思，丁谓竟然还此地无银三百两地叮嘱送信人，信件必须在刘烨与同僚都在场的情况下送达。刘烨看完信后，悟出丁谓良苦用心，为以防万一，果然将此信面呈宋仁宗。
丁谓果然达到目的：宋仁宗阅后，又是感动又是恻隐，将其转徙雷州。丁谓曾想顺路拜谒寇准，遭到拒绝，“流落贬窜十五年”后病逝。
丁谓究竟是毁誉参半的大臣，还是过大于公的奸臣?后人见仁见智，莫衷一是。纵观其政绩，的确可圈可点。
鼓动宋真宗大兴土木与封禅固然是污点，但如果不是宋真宗好大喜功和虚荣心作祟，丁谓说破大天儿也没用，所以不能把屎盆子完全扣在他头上。
至于他欲置寇准于死地，虽说过分，但寇准当众羞辱他在先，他公报私仇也可以理解，最多算是气量狭小而已，不至于被一棍子打死。
所以，愚以为，丁谓虽位列“宋朝五鬼”次席，但依然属于功大于过之人。
