秦始皇一统天下之后，一心想要长生不死，于是两次派遣徐福海外求取仙药。但徐福第二次出海之后，却一去而不返，从而成为千古谜团。
徐福东渡之终点站，流传最广的说法是日本。在今天的日本，徐福拥有至高无上的地位，被尊为“弥生文化之旗手”、“司农耕”、“医药之神”等，有50个地方都流传着徐福的神话，建有徐福墓碑、徐福公园等。古今不少学者撰文指出，徐福东渡日本，不仅为日本带去文明，而且还成为日本第一位皇帝。
一切种种，仿佛都表明徐福东渡终点是在日本，但如今美洲考古的新发现，却颠覆了我们认知，徐福东渡终点或许真不在日本，而是远在美洲。
秦始皇二十八年（前219年），徐福（徐市）上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是，秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山。
1，徐福第一次东渡出发点是山东半岛南端的琅琊（临沂），但终点是不是日本？史书上没有记载，但早在春秋战国时，齐国已有“海洋之国”美誉，经常出海贸易，而这一带的航海家们就从琅琊等地出海，航达朝鲜半岛，而后顺半岛沿岸航行，借助海环流的力量，经过对马岛到达日本九洲。
日本学者研究发现，日本古文化是从南向北发展，九州岛是日本文明的起源地之一，且考古发现诸多先秦文物，比如“阿房宫朝砚”、“秦陶坛”、战国货币、战国铜剑与铜戈等。
可见，在徐福之前，中国人早已多次到达日本列岛，徐福第一次出海或许就是踏上前人的脚步，去了远离大陆的日本。晋人伏深《三齐记》记载：徐福从徐山(今青岛市之内)入海，绕山东半岛，去庙岛群岛，辽东半岛南岸，朝鲜半岛西岸南行，过济州岛到了日本。
2，徐福第一次东渡之后数年，并未找到神山，又返回国内面见秦始皇，那么有没有将千童男童女带回国内？史书同样没有记载。
秦始皇三十七年（前210年），秦始皇巡游至齐地，又一次召见徐福，徐福没能取回长生不死之药，害怕秦始皇怪罪，于是谎称海上有大鲛鱼阻隔。随后，秦始皇乘坐大船，在海上杀死一条大鱼，清除了路障，开启徐福第二次海外求取仙药之旅。
徐福第二次东渡规模更大，秦始皇期望更高，但可惜的是徐福一去不返，就此消失在历史烟云之中。那么，徐福第二次东渡的终点站到底在哪呢？
《后汉书·东夷列传》记载：徐福一行“遭风流移至澶州者，所在绝远，不可往来”。所谓澶州，汉朝《外国图》一书说“澶州去琅琊万里”，显然澶州不会是日本。如果不是日本，会是美洲大陆吗？
《史记·淮南衡山列传》记载：“徐福得平原广泽，止王不来。”意思是徐福来到平原广泽之地称王不回来了。上世纪四十年代，中国驻法国巴黎总领事廖世功认为，所谓“平原广泽”，应该就是北美平原。
那么，徐福第二次东渡的终点会是美洲大陆吗？为何日本一直宣称徐福东渡去了日本？
美洲考古发现诸多细节，指向二千多年前，应该有一支中国人来到美洲：一是夏威夷群岛方形岩石上的中国篆书刻文，二是旧金山附近出土的中国篆文古箭，三是上世纪八十年代，玛雅地区挖到一根经过人工琢磨而成小铁针，后来确认为“指北针”，而玛雅文明不仅没有铁器，更没有发明指北针，四是南美波利维亚发现汉文系统雕刻，五是西班牙传教士的《兰达抄本》中记载，从“海上神路”来过12支高文化民族，而玛雅文明文字与汉字都是象形文字，崇拜的羽蛇神又与中国沿海徐夷人的氏族图腾非常相似等等（徐福东渡的童男童女，应该选自出发港口当地）。
美洲委内瑞拉近墨西哥湾不远之处，至今还生活着有一批黄种人，身穿类似中国古代衣饰，脸型与口语发音也类似中国人，会武术。见到华人之后，他们即称“拜山拿”，意思是“同胞”，这些人自称是“寻药人的后代”，在几百年前西方殖民者到来之后，躲入深山密林中生活。