仲秋说柿：为什么柿子象征，事事如意？
柿子见之于诗词，是在唐朝之后。但柿子树的利用和栽培，是远远在唐朝之前的。
汉代《礼记》就记载“榛，柿，瓜，桃李”是正常的果实和食品。当然是谁第一个品尝的，可以追溯原始人类。
国外用柿木做高尔夫球杆，是19世纪90年代才开始的，但是柿木的坚固并用之于器物军事，有记载却在南北朝，后周世宗命令修永福殿，他去巡查的时候，发现有的劳工用柿木削成匕首，用用它在瓦片里吃饭，他大怒，将监工斩首。有人说柿木这么寻常，难道是皇帝认为监工苛待劳工吗？应该不是，因为柿木是非常坚固的军事原材料，用以造弓箭和战船。
”敌国军营飘木柿，前朝神庙锁烟煤。”唐朝李商隐《南朝》
隋文帝准备渡江伐陈，大造战船，河流里飘满了用作做船的柿木，而陈后主一无察觉。
战争要消耗大量的柿木，自然在不断的消耗中，柿木就变得稀缺了。而柿木在战争时期，尤其打眼。
唐朝内宫有柿林院，可见这种山林生长的果树开始正式宫廷，以之命名为庭院，相对来说，是它在庭院里的稀少和珍贵。
作为秋天的水果进入城市，在唐朝初期和中期，还是相对稀罕的。
”晓连星影出，晚带日光悬。
本因遗釆掇，翻自保天年。”唐朝刘禹锡《咏红柿子》
说得是柿子树高大，因为果实长在树顶上，所以不容易釆摘，反而红彤彤的很少被人吃，得以自然生长和掉落。
“珍木生奇亩，低枝拂梵宫。
因开四界分，本自百花中。
当夏阴涵绿，临秋色变红。
君看药草喻，何减太阳功。”唐朝广宣《寺中柿树一蒂四颗咏应制》
这是唐朝的一个和尚，而且是御用和尚，做内供奉，他留下来的诗都是应制的作品，那么这间佛寺很在离宫中不远，名叫红楼院，是皇家寺庙。皇帝经常来这里。此年秋天，看到柿子树上一个枝头紧密排了四个果子。当然这是祥瑞，这和尚就写了这首马屁诗，说这一切都是皇帝太阳你的功劳。
那么”因开四界分“是什么意思呢？
一是，说这枝头的四个果子对应不同的方向。
二是，柿子果实有个不同其他果实的特征，就是蒂是四瓣，非常匀称，有的果实也有非常分明的四个棱。像个小太阳一样辐射四方。
三是，柿谐音“四”“事”，中国传统的“四“，有很多大气的对应和含义，四季，四时。柿子也就成了四时如意，四方安定的象征，后来演变成”事事如意“。
唐朝寺庙里种植柿子树是常态，或者也是柿子的柿，谐音寺吧。
还是这个和尚，这个红楼院，有一天他的朋友李益过来找他，结果没遇见。
“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
隔窗爱竹有人问，潜向邻房觅户钩。”唐朝李益《诣红楼院寻广宣不遇留题》其一
他去找和尚，和尚不在家，但院子里碧天如水，红楼一角，更重要的是，柿子树，太打眼了，那枝头叶子红了，一串串红果实。你说主人不在，你就回去吧，他灵机一动，对隔壁的人说，我是广宣的老朋友，想进去看看里面的竹子。他真的是看竹子的吗？竹子四季长有，这柿子可不是长安城里随处都有的，何况它的叶子是那样的红，其实说的是它的果实。
我简直怀疑他已经想好了怎么做，借口看竹子想办法进去，然后用竹竿去打柿子。
毕竟那柿子红的时候实在是令人眼馋和心馋。
虽然作为水果商品，柿子在唐朝还没有广泛流行，但是柿子之美，仍旧见之于唐诗，而且多半是乡间道路，别墅田园。
“还家敕妻儿，具此煎炰烹。
柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。”韩愈《燕河南府秀才得生字》节录
这是初秋仲秋时节的还家，桌子上堆着各样的烹煮食品，但有两样特别打眼。一是红柿子，一是紫葡萄。看起来如此秋美而丰盛。