二
从《吾国与吾民》一书中，我们可以得到这样几点体会：
“中国”作为地域概念和文化概念的历史存在，是与各时期名目繁多的国号并行不悖的。或者说“中国”是一个象征的名号，而历朝历代的国号是具体活动的实体。弄清了这一点，我们就知道，中国作为一个多民族国家，其丰富的历史和灿烂的文化是活跃于其境的各民族共同创造的。维护各民族的团结，建设好我们中华民族共同的家园，既是历史赋予的责任，也是现实努力的方向。
“中国”这一名号的形成，虽有某些历史的偶然性，但它所呈现出的意义，又与中国传统文化特别是儒家思想相映生趣，这就反映了历史的必然性。中国在先秦时期经历了百家争鸣，至汉武帝时“独尊儒术”，儒家思想自此成为历史中国的主流意识形态。而儒家思想的哲学基础是“中庸”，即凡事不偏颇，治国理政重“王道”轻“霸道”，为人处世反对“过犹不及”，处理“四夷”强调“近者悦，远者来”。正如胡阿祥教授在书中所说：“中国传统文化的精神与中国人的典型行为，凝聚在一个意蕴丰富而且深刻的‘中’字之上……这样的‘中国人’正与‘中国’之‘中’协调合一。”今天，我们倡导弘扬中国传统优秀文化，理应很好地理解自身国号“中国”的深刻内涵。
国号的形成虽有种种历史原因，但一旦形成便成为一个国家的精神标识，对一国民众起到精神纽带的作用。像我们中国这样历史与文化源远流长的国家，尤其如此。所以当我们在国外工作、旅游时，只要听到或看到“中国”二字，就会产生莫名的激动；当我们看到素昧平生的本国同胞时，也会油然而生一种亲切感。同样，当有人污名化“中国”的时候，我们也会心生不悦。因为“中国”二字对每一个中国人来说，蕴含着一种精神契合、文化认同，是一个神圣的称号。由此，我们说一部国名史，也是一部别样的国家史，它浓缩了一个国家的历史，反映了一个国家的文化观和价值观。
《光明日报》（ 2020年09月26日09版）
