后来，两位侄儿不负所望，范仲淹也就奏荐二人出仕。在三郎做官后，他又写信谆谆告诫说：“汝守官处小心，不得欺事。与同官和睦多礼，有事只与同官议，莫与公人商量。莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利。汝看老叔自来如何，还曾营私否？自家好家门，各为好事，以光祖宗。”在这封信里，范仲淹还专门强调，不得纵容乡亲到你们所管辖的地区做生意。范仲淹生前不营家产，他在徐州地方官任上去世后，家人只能暂时借居官舍，毫发不爽地实现了他对侄儿所说的不营私的主张。
这封信影响很大，其原件至少到南宋时还存于世，在士大夫中流传。南宋中期，大儒朱熹的好友、时任福建侯官县令的陈明仲得到了真迹，雇工摹刻，置于案头，每日自省，而将原件寄赠朱熹。朱熹反复诵读，大为感慨，在此书札左边的空白处写下了这样一段话：“右范文正公（范仲淹的谥号）与其兄子之书也，其言近而易知。凡今之仕者，得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。然所谓自未尝营私者，必若公之‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍，然后足以充其名。”在朱熹看来，人们应该牢记范仲淹的这番教诲。只有效仿范公‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的精神，不以一己私利为取舍，防微杜渐，从自己做起，从自己身边人做起，才能踏实做事，清白做人。
范仲淹的言传身教，对诸子侄影响极大。长子范纯佑，年少时就“尚节行”。范仲淹在苏州做地方官时，创建郡学，聘请当时的名儒胡瑗担任老师。胡瑗对学生要求很严格，苏州的士子们难以适应，这让范仲淹很头疼。于是纯佑自请入学，他年龄是学生中最小的，但事事都能达到老师胡瑗的要求，因此感动了比他年长同学，苏州郡学之学风因此成为诸地方学校的楷模。西夏叛乱时，范仲淹奉诏守边，也带上了纯佑。尽管身为主帅之子，但范纯佑经常身先士卒，亲冒矢石，屡立战功。不幸的是，当范仲淹被贬官邓州时，纯佑得暴疾，以致痴呆。
范仲淹次子范纯仁，则是宋史上大名鼎鼎的人物。范仲淹死后，纯仁承担起了照顾病兄的责任。纯佑患病十九年后去世，葬于洛阳。考虑到范家向来清俭，范仲淹的好友韩琦与富弼专门写信给洛阳的地方官，让其帮助纯仁妥善安葬纯佑。但纯仁谨守父训，不愿接受资助。范纯仁日后出任宰相，亦以廉洁勤俭著名。
范公堤遗址
03
一生先忧后乐，千载廉俭家风
古代著名的家训中，大都少不了“俭”字。据《逸周书·文传》记载，周文王就曾训诫子孙：“不为骄侈，不为靡泰，不淫于美”。家训中重视俭，与家训作者的家庭贫富差距、官位的大小高低无关，而是一种历史经验的总结，是中华优秀传统文化在家庭教育中的体现。
在古人看来，俭的品格培养，与德、廉以及一个人的安身立命，有着不可分割的关系。如《左传》说“俭，德之共也”，三国时期蜀汉丞相诸葛亮说“俭以养德”，都是说有俭才有德。有德、有俭才有廉，才能塑造“临大利而不易其义”的精神。西汉经学家、文学家刘向说“廉士不妄取，以财为草，以身为宝。”范仲淹之子范纯仁说“为俭可以助廉”，晚清重臣曾国藩说“欲求廉介，必先崇俭朴”，都是说俭的意义。俭还与一个人的安身立命有很大关系。司马光在《训俭示康》中说“由俭入奢易，由奢入俭难”，意指奢靡的生活无止境，陷入其中必然玩物丧志。
自古以来，以俭立名，以侈自败者多矣。范仲淹是北宋一代名臣，他不仅严于律己，为国尽忠，也以俭朴的家风教育子女，留下了千古美名。
◎本文原载于《中国纪检监察杂志》（作者林鹄），图源网络，图文版权归原作者所有。
