范冰冰饰演的武则天
这是《周礼》中王者所居的宫殿，且上面的装饰也极力模仿周代的规制。武则天迁都洛阳，一方面带着模仿周制的意味；另一方面则是为了建都于天下之中，否定李唐的地位。
明堂还原图
从汉代开始，长安与洛阳的都城之争就有重要的政治意义。洛阳一直被儒家视作圣城，是天下之中的理想首都。而长安，人们更多地是考虑它的战略位置。最初刘邦也有意将西汉都城定在洛阳，但考虑到为了像秦一样，制关中而压制东方地区，最终决定定都长安。
《楚汉传奇》中的刘邦
但对于长安、洛阳优劣的争论，从来就没有消失。东汉班固的《东都赋》和张衡《东京赋》，都从天下之中的角度来肯定洛阳的圣城地位。如张衡所言：“土圭策景，不缩不盈，总风雨之所交。”就在强调洛阳独特的测影现象。武则天为了宣扬自己的统治，极力抬高洛阳而贬低长安，所以在唐代出现“洛阳无影”的说法，就很好理解了。
四、义净与洛阳无影
高僧义净是最早记录“洛阳无影”的人。而这个僧人为武则天的政治造势发挥了巨大的作用。李唐皇室自称老子李耳后代，十分崇道。而武则天与之抗衡的办法，就是大肆崇佛。
武则天曾一度出家
在武则天的政治运作中，僧人起了很大的作用。义净作为一代名僧，自然受到武则天的重视。而佛教为了巩固自己的地位，与皇权合作便是极好的办法。
义净创造性地提出了“洛阳无影”说，主张洛阳为天下的中心。作为一个僧人，这种思想其实是违背佛教典籍的，因为在源于印度的佛教典籍中，坚持天竺中心说。在魏晋南北朝佛教初传时期，经常因为中国是中心还是天竺是中心引发僧人与士人的争论。义净说洛阳是天下的中心，实际上也是佛教世俗化、本土化的一种体现，目的就是谋生存、求发展。
义净雕塑
义净先将自己作的《南海寄归内法传》和翻译的经文进献给武则天，武则天看到其中“洛阳无影”的字眼后十分开心，下令召见义净。武则天对义净的到来十分重视，“亲迎于上东门外”，给了他前所未有的礼遇。当年武则天就加封尊号“天册金轮圣神皇帝”。
范冰冰饰演的武则天
文史君说
中国自古以来就有“王者当居于天下之中”的观念，在这种观念影响之下，洛阳被确立为天下之中的都城，并通过测影方法巩固了这种说法。到了唐代武则天时期，僧人义净甚至创造出“洛阳无影”说法。这其实就是他为迎合皇帝的喜好谋得生存空间而有意为之。从操作细节上讲，唐代的僧人大多是知识精英，不仅精通佛经，对中国传统经典也都十分清楚。利用这一点迎合君主喜好，怕是再简单不过。
参考文献
王邦维：《“洛州无影”与“天下之中”》,《四川大学学报》2005年第4期。
孙英刚：《洛阳测影与“洛州无影”——中古知识世界与政治中心观》，《复旦学报》2014年第1期。
（作者：浩然文史·烂柯人）
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