四、中和之美
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《兰亭序》之所以千百年来为后世所推崇，还有一个重要的原因，就是王羲之的书法具有中国传统审美意识上的中和之美，这种美，进而已成为人们的一种审美标准和思维定式。1、雅俗共赏。毫不夸张的讲，上至庙堂中的历代帝王将相，下至市井平民百姓，都对王羲之的人与书法充满仰慕之情，乃至留下了诸如“换鹅帖”、“题扇桥”、“坦腹东床”、“入木三分”等众多趣闻轶事。可见王羲之在人们心目中既有高大上的“书圣”光辉形象，又有“邻家二哥”般超强的亲和力。王羲之俨然已成为中国书法艺术史上，一座难以企及的神圣高峰，同时也成为人们心目中的“全民偶像”。而《兰亭序》所展现出来的主要外貌，就是不狂不怪，温文尔雅，兼有儒家的中庸，道家的无为，佛家的禅意，既不是狂怪粗劣，也不是逢迎谄媚，更不是气势汹汹。而是柔韧，是温润，是中和。2、共性之美。共性是相对于个性而言的。共性是指不同事物的普遍性质；个性是指一个事物区别于其他事物的特殊性质。艺术讲究要有个性。然而这个个性不是一味的刻意塑造出来的，而是在相应的人文底蕴基础上，由内心自然生发出来的。在生活中，很多人为了追求与众不同的个性，为了引人注意，以至于不惜通过一些“惊世骇俗”的外在粉饰或者举动，以此显示自己的不同凡响和标新立异。这些外在的个性若要和历史上的“竹林七贤”、朱耷等人相比较，简直是不可同日而语。俗话说“字如其人”。虽然不是说字写得好看，人的外貌就一定会长得好看，但是这个人心里性格和基本素养，也可以通过他写出来的字略显一二。就《兰亭序》而言，借用李泽厚先生的话来讲：“从书法上表现出来的仍然是那种飘俊飞扬、逸伦超群的魏晋风度。”因其处在特定的历史时期，是自然形成的书风变革的个性，从而这个个性成为了后来人们审美意识中的共性，为晋人“尚韵”的代表。
五、神秘之美
《兰亭序》不仅美妙绝伦，而且自始至终都充满着神秘色彩。它有着梦一般的魅力，谜一般的存在。即便是时至今日，同样会让人们沉醉其中，去争相学习、谈论、品评。1、来源神秘。关于《兰亭序》的来源，历来有很多争议。有人说不是王羲之所作，也有人说不是王羲之即兴写的。直至上世纪70年代，关于兰亭真伪的话题，仍是争论不休。郭沫若先生就曾运用新发现的晋时碑刻，详细论证过《兰亭序》的文与书法俱假，称其为唐人仿作。2、经历神秘。关于《兰亭序》的经历，更是充满了传奇色彩。据说，王羲之自己本人在自己众多的书法作品中，独爱《兰亭序》，遂留于自家后人珍藏。待王羲之死后，《兰亭序》由其子孙收藏，后传至其七世孙智永和尚，智永圆寂后，又传至弟子辨才和尚处。至唐太宗时，李世民更是王羲之的铁粉儿，喜欢王羲之的书法都到了痴迷的程度，因其得不到《兰亭序》真迹而夜不能寐，特意派萧翼到老和尚辩才那里设巧记骗取了《兰亭序》，自此，唐太宗李世民如愿以偿。3、归宿神秘。关于《兰亭序》的归宿，更是扑朔迷离。据传唐太宗李世民得到兰亭序后爱不释手，即便睡觉时也要把《兰亭序》放在枕边陪伴，以至于去世后还要带到陵墓里继续欣赏。后来昭陵被盗，《兰亭序》的下落自此成为一个千古之谜。有的猜测《兰亭序》还在唐太宗昭陵里，有的还说在武则天的乾陵里……林林总总，难辨真伪。如今，斯人已逝，丝竹已远。然而，关于王羲之与《兰亭序》的话题，依旧经久不衰。或许它永远只是一个谜，然而在我们内心早已镌刻下，一个鲜活的王羲之，一幅唯美的《兰亭序》，还有一份山水情怀，更有一条绵绵不绝的中华文脉在悄悄延续，代代相传。
