△方东树像资料图片
梅曾亮及岭西作家的写景之文渐离学人义理之辩，超迈前人，将丽藻融入桐城古文“义法”，借山水抒怀，文境空灵，如别有逸趣的山水图画。
三、新奇瑰丽的荒远之境
近代后期的游记与此前的山水之文不同，多记述异域山水之神奇瑰丽，往往不仅描摹山水，也记风土人情。此类文章绮丽自然中又融入神秘笔调，形成了独特的奇幻之境。 曾国藩弟子之文则时见奇思，黎庶昌东游、游欧诸篇尤有瑰丽之致。
自清初至光绪间，桐城派文人写景之文往往取境于寓所见闻、名山秀水，少有记述荒远幽境者。巴陵吴敏树文风别具一格，写景记事不离洞庭湖山而境界自远。 至郭嵩焘及曾门弟子之游记则多述域外见闻，令人耳目一新。黎庶昌所记日本及欧洲山水胜境尤为详尽，多写域外奇特瑰丽景致。《西洋游记》诸篇之景致如《山海经》中山川之邈远。其《卜来敦记》述滨海胜境卜来敦处处新奇怪异：“四洲之物，奇奇怪怪，无不毕致。”“浅草平沙，绿窗华屋，与水光掩映，迤逦一碧而已。”文中所记之沧海石岸、玻璃鱼池、海中长桥、浅草沙岸，令读者仿佛置身海市蜃楼之中，感受到英伦光怪陆离的海滨奇景。而薛福成欧游所记自然新奇，述异之作写古墓之神秘，记枯松之新芽，说旋风扬沙，也往往奇幻悠远。张裕钊《游狼山记》叹“天地四时变移，眇若坠叶与飘风”。《游虞山记》见“云海豁开，杳若天外”。虽在东南烟柳繁华之地，也觉有遗世独立之邈远。至马其昶与妻弟姚永朴、姚永概之文，同记西山精舍，而各饶情韵，异于桐城古文前期清真之风，点染山水如在目前，取境幽洁似黎、薛，然不复为荒远之境。现代散文如诗如画的空灵境界里往往有这样的气息。方令孺《山阴道上》“静静的黄昏”、张漱寒《心灵的灯塔》“如流水在汩汩低唱”就流淌着桐城后期古文幽雅的情韵。
△《山海经》书影 资料图片
可见桐城派山水之文同样不乏清雅之辞。 桐城“三祖”之文往往简淡峻洁，情理相洽；岭西文章醉心林泉，是别有逸趣的山水图画；至于曾国藩弟子以奇瑰之辞述荒远之境，又已近白话美文清新妙远之意趣。这些摹写山水的记叙之文往往以山水游记为体式，以烟云泉石为景象，以诗笔画意为精神，营构出清新隽雅的山水灵境，开辟了中国散文新境界。
（作者系中南民族大学文学与新闻传播学院教授）
内容：《光明日报》2020年11月09日13版
主编：伏俊琏（西华师范大学教授）
