在《大秦赋》中，当嬴政看到秦使顿弱从赵国发回的信件，心中燃起了一致六国文字的主意，并命李斯全权负责此事。
而在最新剧会集，在嬴政围赵救燕之计成功，赵悼襄王赵偃被气死之后，六国又从头酝酿起了合纵抗秦之事，关于正在雄心壮志打开灭赵之战的秦王嬴政来说，尽管缺乏为惧，但也仍是要想方法破解。
在东方六国之中，只要齐国还算与秦国交好，在秦国“远交近攻”战略中，齐国是一个重要战略支点，特别在秦王嬴政即位以来，一直对齐国采用撮合之策，因而在六国中，齐国也是对立秦之事最不活跃的国家。
此刻韩国令郎韩非正在活跃游说各国，妄图再次合纵伐秦，对此嬴政的战略仍然是从齐国下手，齐国尽管在武功方面没有什么建树，可是却是文明圣地，特别以稷下学宫为代表。
稷下学宫作为世界上榜首所由官方举行、私家掌管的特别方式的高等学府，一度成为其时百家学术争鸣的中心园地。
因而，假如能让处于全国文明中心的齐国运用秦篆，无疑是向全国表明文明将从此由秦国主导，并且六国合纵因为齐国的倒戈也将不攻自破。
关于此事，秦王嬴政差遣李斯出使齐国，在稷下学宫打开争辩，压服齐王推行运用秦篆，毫无疑问，李斯成功了。
而李斯的奉献远不止于压服了齐国运用秦篆，他的最大奉献是成为“书同文”方针的榜首执行者。
将诸侯各国写法纷歧的文字一致为秦篆，其文明一统的含义天然很大，可是要想文明一统，就有必要靠武力支撑的国家一统，尽管剧中的情形自是臆造，可是书同文的方针确是的的确确的推行了。
在秦始皇一致六国后（前222年），文字形体的紊乱对咸阳政令的推行和秦国文明的输出和沟通造成了严峻妨碍。
因而，秦始皇决议采用李斯的主张，命令禁用六国文字，以秦篆为规范官方字体，而这种官方字体也有必要简洁漂亮，便于书写传达。
李斯便奉秦始皇之命制造这种规范字样，这便是小篆。
这成为我国历史上榜首次运用行政手法大规模地规范文字的文明一致运动。
许慎在《说文解字·叙》中说：李斯等人在奉秦始皇之命制造规范字样时，“皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆者也”。
为了推行一致的文字，丞相李斯亲作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》，共20章，作为学习讲义，招供描摹。
鲁迅曾称誉李斯：“秦之文章，李斯一人罢了”，“然子文字，则有殊勋。”他的书法“小篆入神，大篆入妙”，被称为书法开山祖师。
而最为重要的含义在于，用通过收拾的小篆一致全国文字，不但从方式上消除了各地文字异行的现象，也为我国文明的传达连续奠定了根底，完成了《礼记·中庸》中所记叙的：“今全国，车同轨，书同文，行同伦。”