9、《道林帖》北宋·米芾
米芾自书诗帖，诗曰: “楼阁明丹垩，杉松振老髯，僧迎方拥帚，茶细旋探檐。”诗中描绘的是：在生气勃勃的松林之中，有一座寺院，和尚一见客人到来，便“拥帚”、置茗相迎接。“拥帚”亦称“拥慧”，扫地之意。古人迎接显贵，生怕尘土触及客人，常拥帚以示敬意。“茶细旋探檐”，意为从屋檐上挂着的茶笼中取出细美的茶叶。“探檐” 一词，生动地体现了寺院和尚以茶请客的一起，也记录了宋代茶叶储存的特定方法：
10、《赐茶帖》北宋·赵令畤
赵令畤，字德麟，生年不详，卒于宋绍兴四年(1134)。绍兴初，官右朝请大夫，袭封安靖郡王。著有《侯鲭录》等行世。《宋史》卷244有传曰:“令畤, 字德麟，燕懿王玄孙也。早以才敏闻，元佑六年签书颖州公务，时苏轼为守，爱其才，因荐于朝……四年，薨，贫无认为殓……”
《赐茶帖》为行书五十七字九行信札。观其用笔结体，平实而不失灵性，颇有东坡风味。赵令畤缘于对佳友的“梨栗”之报，以茶为礼，将上赐之茶旋即奉献“仲仪”乃及爸爸妈妈，故知其情谊之深，亦更知上茶奉于高堂，实为宋人之孝道也! 然“馀冀为时自爱”一语，则将惜茶宝茶之情坦露无遗。
11、《煎茶七类》明·徐渭
徐渭(1521—1593)，字文长(初字文清)，号天池山人，青藤道士等，山阴(今浙江绍兴)人。是明代出色的书画家和文学家。徐渭对茶文化作出的奉献也是出色的，他不只写了许多茶诗，还依陆羽之范，撰有《茶经》一卷，《文选楼藏书记》载: “《茶经》一卷, 《酒史》六卷,明徐渭著,刊本。是二书考经典故及名人的事。”惋惜的是，徐渭的《茶经》今日现已很难看到了。
与《茶经》同列于茶书目录的尚有《煎茶七类》。行书《煎茶七类》刻帖的原石，现藏浙江上虞文化馆。《煎茶七类》带有较显着的米芾笔意，笔画挺劲而腴润，布局洒脱而不失谨慎，与他的别的一些著作相对照此书多存高雅之气。
12、《不知》清·汪士慎
汪士慎是杨州八怪中与茶的友谊最深的一位。汪士慎(1686-1759)，安徽歙县人，名慎，或阿慎，字仅诚,近人，号巢林、甘泉山人等等。因为他排行第六，并嗜茶如癖，他的朋友金农常称之为“汪六”或“茶仙”。不幸的是，汪士慎在54岁时，从浙江游历归来后，患疾已久的左眼很快地失明晰。
汪巢林的隶书以汉碑为宗，《幼孚斋中试泾县茶》条幅，可谓是其隶书中的一件精品。值得一提的是，条幅上所押白文“左盲生”一印，阐明此书作于他左眼失明今后。这首七言长诗，通篇气韵生动，笔致动态相宜，方圆合度，结构精到，茂盛而不失空灵，整饬而暗相照应。该诗是汪士慎在管希宁(号幼孚)的斋室中品试泾县茶时所作。
13、《玉川子嗜茶》清·金农
金农(1687—1763)，钱塘(今浙江杭州)人，字寿门，号冬心，别号许多。金农的书法，善用拙笔重墨，有包含金石方正真诚的气度，风神独运，气韵生动，人称之为“漆书”。浙江的博物收藏一幅隶书中堂，从中可见冬心先生对茶的见地》。
玉川子嗜茶，见其所赋茶歌，刘松年画此，所谓破屋数间，一婢赤脚举扇向火。竹炉之汤未熟，长须之奴复负大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，侧耳松风，以候七碗之进口，而谓妙于画者矣。茶未易烹也，予尝见《茶经》、《水品》，又尝受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多见也。呜呼，安得如玉川子者与之谈斯事哉！稽留山民金农。
