其时，无视法纪、擅报私仇的案例许多。有由于兄弟被杀，光天化日之下，手刃仇人者；有为朋友“两肋插刀”，报其杀父之仇者；有为恩主报仇，而杀其仇人者……
如此目无法纪之举，经常被世人“点赞”。擅报私仇者则因而扬名全国，得名得利。赵翼点评这些现象：“缪戾之极矣！……而不自知其非也”。
纵观东汉士人所热心的“名节”，大致有三个特色：
其一，过于注重人际联系，忽视家国情怀、社会职责感和法令品德，所以才会惊现“杀人妾子”“斩人父尸”等怪象。
其二，为了知名显示“忠义”，仅仅对爸爸妈妈、兄弟、恩主等个人的忠义，已然变了味儿。在此思维主导下，主从的联系能够逾越全部联系，恩主的恩仇则成为一己的恩仇。
其三，将“好名声”作为竞赛的方针和获取利禄的手法，因而虚伪做作，不择手法。
在东汉“创始人”刘秀的主导下，东汉时期的知识分子大多追名以逐利，加之其学术思维卷进四分五裂的古今文之争，堕入神秘色彩稠密的“谶纬之学”，致使一大批薄情寡义的伪君子成为社会榜样。
诱导士风走上这条路途的始作俑者，乃东汉光武帝刘秀。他的方针可谓成功，“五德终始说”被完全消除。代之而兴的，却是一个颓丧怅惘的知识分子集体。这些人，游离寄生所以非不分、虚诬诈伪的国际中。
久而久之，大部分东汉士人只知有家庭、朋友、师生，却没有多少对社会和国家的职责感。更严峻的结果是，这些本应作为推进前史车轮滚滚向前的“国家栋梁”，均热心于空谈和“清议”，无视“实干兴邦”，将治国平全国的大义、个人对社会国家的职责等至理，逐个抛到无影无踪。一如现在的某些“公知”。
如此，终致我国再一次土崩瓦解，堕入第2次“大割裂”。而兴亡替换，最苦者，是全国苍生。
-完-
