苏轼在词中说到：惋惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。这个国际上有许多工作，假如让人们回头去想想的话，人们或许都会用惋惜这两个字去描述。可是许多工作都需求人们往前看，曩昔即使再惋惜，都得挥别，不过前史上也有许多惋惜的工作存在。
就比如说秦始皇时期，最让前史学家们感到惋惜的工作便是秦始皇最初假如要是让扶苏顺畅登上皇位的话，说不定秦朝的前史会得到改动，胡亥和赵高的威严程度在秦二世时期或许会大打折扣。那么，关于这一猜想其他的前史学家有没有给出过客观的剖析呢？其实司马迁的剖析值得我们了解一下。
秦始皇在我国，乃至在国际上的前史尊重度都比较高。秦始皇出生于公元前259年，逝世于公元前210年。现在人们一说到秦始皇，就会想到秦始皇一致了六国。有人会觉得这已经是陈词滥调的前史知识，但其实这一点就值得未来许多后人对秦始皇折腰问候了。
我们能够看看国外前史学家对秦始皇的点评，说欧洲便是缺了一个秦始皇，否则现在不或许会导致这么多政权一同存在，也不或许导致欧洲地图上呈现了许多不友好的工作呈现。而秦始皇的呈现，让我国前史有了华夏的概念。秦始皇之后的任何一个年代，不论是地图扩大仍是政治来往，都是站在一致华夏的基础上完结的工作。
也便是说，假如我国的前史被比喻为一出舞台剧，那么秦始皇最大的奉献便是搭建了一个舞台。除了在公元前221年一致了六国，秦始皇身上当然还有其他许多巨大的政治奉献。可是便是这么一个值得后人敬重的皇帝，仍是有一些惋惜。那便是秦朝也只是只要二世，在胡亥之后再无秦。
关于这一惋惜司马迁也做了剖析，乃至提出了客观假定。首要，司马迁点评扶苏：为人仁。这句话的意思是说，扶苏的性格十分正派，充满了正能量，具有善良特色。用现代人的思想来看，一个赋有善良道德的人是值得交朋友的。
可是在封建王朝准则下要参加政治，把握一个国家的中央集权，只是只靠善良道德真的满足吗？从扶苏的下场中我们就能够猜出，只是只要善良是彻底不行的。司马迁是一位前史剖析者，这一点当然知道。而司马迁和秦始皇关于扶苏的点评也相同如此，秦始皇其时就做出了一个挑选，让扶苏和蒙氏宗族走得比较近。
现在有许多影视剧中直接说蒙恬将军是扶苏的教师，其实这一点有必定的前史根据。秦始皇差遣了蒙恬将军前往北方建筑长城的时分，顺带的就让扶苏跟着蒙恬一同去构筑长城。这其实是想扶苏能够跟着蒙恬去历练一下，进步自己的政治思想。
扶苏的善良在前史中也被表现的酣畅淋漓，秦始皇逝世之后，胡亥很快就被赵高变成了傀儡皇帝，登基成为秦二世。在赵高的控制之下，胡亥也对扶苏下了一道圣旨。接过圣旨之后的扶苏，第1件工作便是要遵照圣意，当场就挑选了拔刀自杀。
从这件工作中能够看出，扶苏在政治野心方面，其实也并不是很激烈。这是一个十分善良的皇子，假如真的做到了秦二世的方位上，说不定扶苏也有或许会被当成软柿子。想要管理好朝政，协助一个国家、一个政权走到更远的当地，心慈手软并不必定便是功德。