诗人虽多以山水为物象，却不停步于描绘山水、歌赞天然。诗人总是寻求经过对山水天然的照顾，创生愈加深化的情感蕴藉，既是诗人的哲思与性格。正如那首《每个人都是一棵走动的树》：
每个人都是一棵走动的树，千姿百态
身体内藏一盘盘唱片，一迭迭年轮堆积
谁也看不到摸不着、各自心照不宣
褐色、青色的树皮密封了隐秘
沙尘暴也掀不动它们根须抓牢的忠贞
每棵树都是歌唱家，当爱之唇如唱针
吻上心里的唱片，春天就来临了
青枝绿叶、百花争艳……
一曲曲歌声飞扬起来，山溪般漫溢
昂扬的、动听的、舒缓的歌传来了
枝条的手臂舞起来了，叶的手掌
鼓起了掌，因歇不下来
巴掌往往拍红，在悄但是至的秋风中
诗中流溢出一种对人的特性的欣赏和对生射中夸姣爱情的歌颂。其实，诗人用品格化的“树”，展示渴仰爱情的心灵在生命的年轮中寻觅忠贞的爱情，不去介意韶光的秋风“悄但是至”。本诗纵情地表达灵动飞扬、充溢特性的个别，以一种芳华的热情歌唱爱情的坚贞和人生的欢乐，给人以活跃的引导。
诗人常常从天然物象动身，经过对日常日子的美丽照顾，给人以新鲜天然的感官体会，读去如入画中。又寄予自己的人文情怀和对日子的感悟于山水之间，带给受众理性的考虑和活跃的引导。可见诗人对绘画美的掌握不行不谓纯熟。
二、寻味建构之中
胡坚毅先生的诗篇不只仅逗留在物象上对传统山水物象的秉承，更可贵的是他在诗篇建构上打破传统诗篇的板滞的格局，赋予了诗篇现代艺术中的布局之美，构成独树一帜的修建美寻求。诗人常选用意象间的置换与组合等方法，防止一味的寻求对称或是太不注重布局等文本结构单调的问题，而依据诗篇中诗情面感的活动去谋篇布局，做到文随意动；诗人还发明性地运用逆向思想，一反惯例的分析问题，介意象本身的建构上获得重大打破。经过对诗篇文本和意象本身的两层构建，胡坚毅先生的诗篇在结构上给人以耳目一新的感觉，愈加适切了当下受众的承受心思。
吉安有着得天独厚的赤色资源，革新圣地井冈山巍然屹立于此，诗人胡坚毅作为井冈人，潜移默化之中，赤色情怀天然浓郁，这种气质好像也被带到了诗篇中来。遐想那些烽烟纷飞的时代，革新先烈为了巨大的工作，前赴后继，艰苦斗争，而诗人的著作中，不时流露出一种大无畏的革新精力，著作《井冈情》，一部众多的史诗，以井冈山的往常事物为载体，表达了巨大的井冈山精力和一种新时代的井冈山情结。诗人生在诗人的赤色情结，在其他的诗篇中也有很好的表现，如《呼吸》、《山林之春》等著作。著名作家袁鹰教师说其为“井冈之子”，实至名归，名副其实。诗人，将对故乡的酷爱变幻与诗篇之中，将井冈山的天然植物赋予井冈山精魂，大有一种道法天然的意味。不才私认为：胡坚毅教师的诗取井冈之灵气，抒情心里浓浓的赤色情怀，用井冈精义让其诗活了，飞了起来。一起，也因为诗人的生花妙笔，浓浓心意，让井冈山的气愤，越发繁荣旺盛！
三、对人道与哲学的考虑
诗人的著作在宣传赤色气味的一起，也注重到了人生和人道。如著作《两代人的婚床》中，提醒了现代社会的一些现状，经过提醒，起到了引认为戒，劝诫世人的作用。其间对人生观，人道的探究，表现了诗人对真善美，对“爱”的寻求，当然，也有辛辣挖苦的著作，如《王大老板发财的诀窍》，不只提醒了人道的盲目和社会的一种情况，更是想经过这种办法，来表达一种对日子的讨论。而著作《他对一只小羊说》，更是由人道的考虑，上升到一种哲学的高度。
微小的受人分割的羔羊啊
把我身上蜷伏的毒蛇拿去吧
一次次引爆人们的慌张和噩梦
毒齿是我旧日所向无敌的专一兵器
