在这样的状况下，再用谥号来称号皇帝记载并不便利（字数太多了），并且也不便于记住（假如这样称号前史学家们光记皇帝的称号都要溃散），而庙号还能相对精确的记载皇帝的终身，关于有过错的皇帝有所表达，比方唐德宗（谏争不威曰德）、后唐庄宗（屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄）。因而，庙号反而成了皇帝们称号的标配。
跟着前史的开展，后世皇帝都会给先帝加上更美的谥号和庙号，到了明清，简直没有欠好的庙号了，满是好的；并且祖和宗也开端乱用，明朝有太祖、成祖；清代为了显现康熙的千古一帝，加了一个圣祖，这样清代一起存在太祖、世祖、圣祖三个祖；与此一起，皇帝们的年号也固定下来，简直一个皇帝只要一个年号，明清两代只要明英宗朱祁镇由于先后两次执政有两个年号。
因而，为何很好的差异和更精确简练的称号，明代皇帝们仍是年号+帝、朝代+庙号称号并存，到了清代，简直都是运用年号+帝来称号皇帝了。
三、春秋笔法
其实这种现象显现了中国人的一个情绪：为尊者讳，为长者讳。选用“春秋笔法”躲藏前辈们的过错而扩大他们的功劳。包含庙号的遍及甚至满是美字的众多、美谥和谥号字数的加多等，都是这种情绪的表现。
但是，事实是骗不了人的。曹魏将曹操、曹丕、曹睿都加了祖，但是后人仍是称号他们为曹操、魏文帝、魏明帝；唐朝给皇帝们都加了一长串的字数，仅有的结果便是他们的谥号再也不广为人知；清代将皇帝的庙号全都美化，所以史书上不在称号他们的庙号，而以年号相等。
