一、庙号、谥号和年号
庙号最早出现在商，西周树立后废止，秦代同，西汉复有。谥号最早出现是在西周，秦废止，西汉复行。而年号是汉武帝创始，汉武帝之后的皇帝都有自己的年号。庙号和谥号代表的都是后世对前辈的一种思念。
庙号：国家有重要奉献的皇帝身后由子孙君王供奉于独自的家庙，数代之后，就会有许多先祖。假如太庙的家庙太多便会有祭祀上的困难，为了保存对国家奉献最大的先祖，而给他们设置庙号。有庙号的将会在太庙中永久独自祭祀，而没有庙号的在数代之后就会毁去原庙将多位先祖进行合祀，称之为“祧”。因而，并不是一切的皇帝和皇帝都有庙号，只要对国家劳绩很大的才会有。
祭祀的商代，开端庙号有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、代代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙）。别的依照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称谓。汉康复庙号后，这种准则是被严厉执行的，西汉一朝只要四位皇帝有庙号：太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询。曹魏开端众多，唐代今后简直一切皇帝都有庙号。
谥号：先祖身后，为了描述归纳他的终身，给他的一个点评，所谓“盖棺事定”，谥号并不仅仅皇帝才有，对国家有重要影响的人也会有谥号。
为了更明晰精确的归纳，谥号是有严厉的谥法的，比方周文王的文字谥号取自于“慈惠爱民曰文”“品德博闻曰文”，周武王：克定货乱曰武。有才能的皇帝有美谥，有些没有作为或许给国家带来灾祸的皇帝或皇帝也是有恶谥的，比方周夷王在位期间，周室虚弱，后世便上了个夷的谥号（克杀秉政曰夷）；周幽王，导致国家骚动（动祭乱常曰幽）。除了秦统一后时刻短取消了谥号，其他的皇帝都是有谥号的。在唐代曾经，谥号一般两个字或许一个字，并无好坏之分。
年号：年号一般用来编年，新帝即位为了表明新朝新气象，或许遇到“天降祥瑞”或许国家产生一些大事君主想要宣示臣民时，君主会宣告改动年号。改动时以第二年开端核算，为元年。比方唐太宗登根据武德九年，以第二年为贞观元年。这儿的武德是唐太宗他爹李渊的年号，而贞观是唐太宗的年号。又比方唐玄宗即位时年号为先天，两年后，唐玄宗平定太平公主先天政变，太上皇唐睿宗归政，唐玄宗彻底把握政权，便改元开元，以示国家振奋，创始盛世。
所以，一个皇帝是可以许多个年号的，前史上也有许多皇帝热衷于改年号，比方武则天、宋真宗，在位期间都有许多个年号。
二、皇帝称号的变迁
那么，关于皇帝的称号，许多皇帝生前只要年号，身后却可以有许多称号。比方公元55年，这一年是建武三十年，第二年是建武中元元年。这时在位的皇帝是刘秀，刘秀的谥号是光武，庙号是世祖。因而，刘秀可以称号为汉光武帝、汉世祖，由于他在位期间建武年号用了30年，是他首要执政时刻，称号建武皇帝也说得过去。当然，关于运用了许多个年号的皇帝来说，用年号来称号就不太适宜了，比方汉武帝，假如叫他元狩皇帝、建元皇帝，原本保持时刻短，传达不广，听起来就怪怪的。
那么这样的状况下，后世为了更精确的让后世记住和分辩，并且要考虑每个皇帝都有的称号，然后约定俗成某个皇帝的称号，逐步成了习气，这并不是强制和有必要的。
唐朝曾经，庙号和谥号的运用仍是比较标准的，庙号不是每个皇帝都有，谥号却是每个皇帝都有，并且可以比较精确的归纳皇帝的终身。因而，大多都是选用国号+谥号+帝的方法称号，比方魏文帝，汉昭烈帝，魏和汉是国号，文和昭烈是谥号。
但这种状况在唐朝产生了改变，其一，庙号的运用众多，唐朝的每一个皇帝都有一个庙号，依照祖有功而宗有德，创始基业的是唐高祖李渊，后世的满是宗；其二，为了美化皇帝的功劳，往往在皇帝身后加许多个字的谥号，比方唐高祖李渊的谥号是神尧大圣大光孝皇帝，清太祖努尔哈赤的谥号更是长费吓人：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。