编者按：许多朋友都问过这样一个问题，蒙古高原为何故蒙古为名，究竟那块高原上游牧强权曾此伏彼起。斯基泰、匈奴、柔然、突厥都成为了昙花一现，蒙古为何却最终成为那些游牧部落的一致称谓？有观念以为，铁木真这位蒙古部族首领，首要以准则，而非血缘完结了关于草原部族的一致。本期，咱们就来说一下这个问题。
铁木真日子的这个年代，蒙古社会形态情况复杂，社会准则阅历严重革新。蒙古社会逐步构成依实力和利益而组合的地域性“兀鲁思”（意为“国”或“大众”），已具有游牧国家的底子安排和功能。10世纪今后蒙古氏族准则逐步分裂，构成了蒙古游牧奴隶制联络，以此占首要位置的奴隶社会，在铁木真一致之前就现已树立。
12至13世纪，草原游牧部落社会分为贵族、属民和奴隶三个阶层：贵族，便是各部落的首领及其宗族成员，他们都具有许多显贵的称谓，总称“那颜”，是统治阶层。世袭的部落奴隶主凭仗氏族血缘的联络，统治着生生世世被役使的部落奴隶。因而，特别结实的氏族血缘枢纽在蒙古社会中保留了很长的时期。属民，即“哈剌出”，这些人有自己的产业和相对的人身自由，有些还有自己的奴才，是其时社会的首要出产者。其间又有为那颜管事的“那可儿”（伴当）和一般布衣，归于被统治阶层。
奴隶（“孛斡勒”），是蒙古社会中的一种从属人口，被视为主人家庭中低一级成员。学界对其性质观点纷歧，大体有三种：家庭奴隶，游牧社会的出产奴隶，农奴式的从属人口。首要来历于掳掠的人口和被降服的氏族部落。部落战役中，将战胜部落的人（大都是幼童）掳来分给战胜者各家，被其主人世袭占有，如兀良哈人者勒蔑、札剌亦儿人木华黎等人便是成吉思汗宗族世袭的奴隶，其后嗣世代与这个宗族有主仆联络，即便有了产业乃至属民，仍不能脱节主仆联络。
跟着奴隶主和奴隶两个敌对阶层的构成，政权也及时产生了。政权的权利中心和指挥中心是汗，首要的支柱是戎行，而“古列延”（圈子）则是戎行的安排形式。奴隶主阶层凭仗自已手中的政权和戎行，对外不断建议掠取战役，对内实施严酷打压奴隶阶层的抵挡，成吉思汗从前汗权的性质是保护奴隶主那颜阶层的奴隶制政权，其戎行则是保护这种政权的暴力安排。在意识形态方面，奴隶主阶层也开端建议和宣扬天命观。《蒙古秘史》第1节就说孛儿帖赤那是受天命而生的。而铁木真被众贵族拥护时，也凭仗了萨满豁儿赤的协助①统治阶层彼此之间相互攻杀，使蒙古草原区域彻底陷入了“全国打乱，相互攻劫、人不安生”的状况。这给社会出产带来了很大的损坏。因而，广阔奴隶和自由民都强烈要求和平一致。在这一奋斗中，部落首领又吸收那些突破氏族枢纽而脱离原氏族的自由民结成那可儿集团。那可儿对部首领有伺候、捍卫和侍从围猎、征战的责任，并“各分土地，同享富有”，这种以那可儿和哈剌出构成的社会联络，是一种处于萌发状况的封建联络。这种封建联络一经呈现，便以巨大的力气冲击奴隶制。
蒙古社会由奴隶制过渡到封建制的奋斗，在成吉思汗之前就现已开端了，可是到了铁木真担任蒙古部首领之后，才加速了这一奋斗的进程。铁木真的曾祖父合不勒从前一致整个东部蒙古高原，他逝世后，遗命让泰赤乌部的俺巴孩为汗，后来俺巴孩被塔塔儿部出卖给金国被杀，传其遗命于合不勒之子忽图剌：“虽将五指磨秃，十指磨伤，也要替我报仇。”所以，举办部族会议，推举忽图剌为可汗。忽图剌从前打败金国，金国割让了西平河（亦名胪朐河，今内蒙额尔古纳河上游）以北二十七团寨给蒙古，并岁赐牛、羊、米、豆、绵、绢之属甚厚。但忽图剌与塔塔儿部厮杀了十三次，也未能报俺巴孩可汗的冤仇。忽图剌逝世后，蒙古部实力涣散，弘吉剌、蔑儿乞、塔塔儿等部才在东蒙古高原强盛起来。