杜甫的写作情绪对当下诗人也有着隐性却深化的内在启悟。杜甫终身与诗不离左右，将诗篇作为自己魂灵与情感的寄予，他以对诗篇的虔敬之心，打通了个人和社会、前史之间的通道；他对言语“为人道僻耽佳句，语不惊人死不休”的锻炼，更可谓千古美谈。且不说《自京赴奉先县咏怀》对“酒肉臭”与“冻死骨”的比照炼意，凝聚着诗人对阶级、阶级差异的好多调查与考虑，好多愤激与不平。单是“细草和风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，六合一沙鸥”（《旅夜书怀》）一诗对动词、数量词的运用就令人击节，炼字炼意的功夫可见一斑。一个“垂”字、一个“涌”字的点醒影响，使三四句诗意顿活，奇绝贴切得无法更易；而结句的数量词“一”字一出，就将诗人置身于六合间孤寂漂荡的形象和情怀，传达得特别又到位。1990年代后“杜甫热”中的苦吟精力和办法对诗坛有某种程度的影响和掩盖。像郑敏、西川、王小妮、朵渔等诗人能漠然于经济大潮和红尘翻卷之外，平静地专心于诗篇艺术的探求，自成一脉景色，像李琦总是先洗净双手，然后安坐桌前，享用写诗的慈祥和纯洁。为什么？说穿了是他们把诗篇当做了生命的栖居办法和一种宗教，所以才干敛心静气、一丝不苟，生怕自己的一丝草率而玷污了诗神。杜甫的苦吟精力则有更大面积的回响。如“杏花 你还好吗/站在村口的杏树下/抓住一颗杏核/我真怕嗑出 一口的苦来”（牛庆国《杏花 咱们的村花》），杏花已走出形象的粘连，有着形而上的旨趣，一个“嗑”字质感形象，更强化了命运苦涩的程度之深。再如江非以倒叙办法写农民工终身的《时刻简史》，用烧出了生命原味儿的白话，切入了乡土生命与情感的悲惨旋律，诗人对文本内在的提纯和锻炼也不宣自明。诗人们在继承杜甫苦吟艺术情绪和精力方面的尽力，天然敦促诗篇更加精美凝练，诗味浓郁，也提高了文本的耐咀嚼力。
“杜甫热”对当下诗篇的启悟是一种综合性辐射，像杜甫诗篇“沉郁顿挫”全体风格统摄下的多元化，像杜甫诗篇抒发主体品格的建构等，对当下诗篇都不无正面的影响和引发。惋惜，客观地看，“杜甫热”对当下诗篇的掩盖面和掩盖程度仍是有限的，并且在承受杜甫的过程中，许多诗人也并未彻底领受到杜甫诗篇的精华，所以在继承上有所违背。或则及物了，却短少杜甫自觉交流个别和集体、家与国、自我与年代的才干，没有必要的精力和含义提高，被琐屑淹没了；或则只图了叙事的快捷和涵容力，而不去做使叙事诗性化的尽力，形成不少诗篇成为松懈烦琐的代名词，事态有了，诗性却没了；或则把诗坛演绎成了试验的场所，在一些人“苦吟”的一起，另一些人却在游戏、宣泄、玩诗篇。正如许多人认为新诗和西方诗篇关系密切而和传统诗篇相去甚远的误区需求消除相同，这些写作者有悖于“杜甫热”精力实质、阻止新诗昌盛的创造现象，更值得诗篇界深化地反思和遏止。
