而楚君也觉得重耳这个人很有潜力，就护卫他脱离楚国，重耳之后也没有孤负楚君希望，复夺了君位。宋被楚攻击，晋文公派兵前往援助，在遇上楚军的时分并没有直接作战，他挑选自动饯别其时自己的许诺，将戎行向后撤了九十里也便是古代的三舍，直到城濮与楚军打开决战而制胜，奠定了自己的霸主根基。
（二）争霸战役不容许夺帅斩将，不无辜残杀守礼之人
在后世战役中着重的“夺帅斩将”战略在春秋时期也被视为是大不义，这个时分有着在战役中不杀国君和正人的传统。齐晋之间曾发生过一场战役，在乱战中，齐国略处劣势，这个时分晋国将领韩厥驾车预备抵触齐君座驾。齐君后撤途中，为齐顷公驾车的御守对他说这个追逐的人是晋国的正人，恳求将他下车。
而这时齐顷公持反对态度，他说已然知道来的人是正人那就更不能损伤他了，这不契合礼节，所以象征性的射死了韩厥的车左和车右，而韩厥的正人美誉使他在风险中得以存活。
不过韩厥终究仍是追上了齐顷公的战车，这家伙也很守礼制，并没有在追上齐君之后就损伤或钳制他，而是以礼相待，拜稽首恳求齐顷公撤军。终究齐顷公只好容许撤军，在齐军撤离之时，晋国也没有痛打落水狗。在这个时期，国家间的战役真的是十分美妙，倒不如说更像是扮演走秀来展现己方的善良守礼。
这种病态地恪守礼制的行为也给战役中的优势方带来许多费事。宋襄公在泓之战中， “不以险隘”、“不鼓不成列”，身边的将领恳求在楚军渡河之前进攻，或在楚军渡河途中进攻以及在楚军阵型不稳时进攻。
可是这些主张都被宋襄公逐个回绝，理由当然是“不义“。成果便是军力优势的宋军反被楚军打败，自己也在战役中受了伤。
这件事被后世耻笑了千年，可是以其时的眼光来看，宋襄公的做法并无不当，不过是楚军未恪守战役规矩，导致宋襄公失利。不过这件事也让其时的军事家和国君认识到交兵不能死守善良。
因为固定的礼制的存在，其时的国君也不如后世的封建王朝的帝王一般具有绝对性的威望，在君王做出与礼相悖的挑选后，往往会被手下的臣民质疑，礼制对王权的束缚因而分外显着。
（三）个人品德重视“义”的培育，大义灭亲的现象经常发生
在亲情和大义之间的选择，有时分大义灭亲反而能得到更高的荣誉。石厚协助州吁在卫国作乱 , 杀了卫桓公。 大臣石醋为了州吁之乱就规划把自己的儿子石厚给杀了。
石醋杀子平定卫国 , 弃小亲以成大义。桓公十五年，郑伯让雍纠杀祭仲，可是在寻求了母亲的定见后，雍姬反而协助父亲杀了自己的老公。这两件事上可以看出春秋时期贵族的行事原则，对礼制的崇拜使得亲人之间的互相残杀变得合理实际上却是不合理的。
再者春秋时期的国君大都懂得以民为本，这是很可贵的，他们深知“大众”的力气，也知道失民意者不得成功。比方夫差视民如仇终究亡国，而宋六卿在得到民众的支撑后勇于驱赶擅权的大尹。
这些都是民众给国家带来的影响，而大众为何又这么有影响力实际上是西周立国便是以民为本，那么打着保护西周礼制的诸侯天然也要在必定程度上供认国民权利的合法性，容许一些身份卑微的正人参加到政事中。
这与后世登峰造极的君权恰恰相悖。位极人臣的国君和手握大权的执政官员，只需依礼行事，不只会赢得好名声，乃至可助其成果一番伟业。
四、 春秋时期的礼制对各诸侯国不只起到束缚效果，并且营建了杰出的社会风气，一起对后世“礼制”的拟定及施行起到学习含义
比起礼法在社会中起的效果或是对诸侯国政治发生的影响，战役中遵礼在咱们现代人看来更是无法了解。究竟一场战役的胜败或许关乎国运，在战役中遵礼是否过于天真和儿戏呢？
咱们假如拿现代人的眼光来看天然是不合适的，乃至在战国时期春秋遵礼的战役就现已常被作为反面教材了。可是事实上不同于战国时期的步马队存亡厮杀，春秋时期的战役往往是以车战的方式完成的，这样的作战手法愈加重视的是国力的比拼，究竟一辆车很贵，车多的国家往往会制胜。
