西周树立之初，元老级人物周公现已开始拟定了一套较为老练的礼法系统，树立了从庶民到卿大夫再到诸侯直至顶层周皇帝的礼制系统，诸侯隔一段时间有必要朝贡皇帝，随皇帝征讨四方。直到呈现闻名的周幽王“烽烟戏诸侯”事情后，幽王被攻入京城的游牧民族所杀，周平王迁都东周。诸侯国为了争权夺利，忽视礼制道义，礼法的加强成为春秋时期统治者们关怀的论题之一，一起也成为整个春秋时期不可避免的趋势。
一、 春秋时期各国主张以“礼制”为主进行交际，打着“尊王攘夷”标语的齐国首先提出遵礼，可是关于礼节没有清晰的规矩，小国经常以“非礼也”来对立大国的束缚，“礼制”的加强成为遍及的寻求
春秋时期各国大略的交际和政治方针是称雄而非灭国，所以在春秋前期小国树立，而大国一般也不会自动去亡国灭种，而是让小国恪守自己——以礼制为手法的交际手法正式遍及。
最早提出“尊王攘夷”标语的齐国，对小国的态度上就比较宽恕，容许其在浊世安身，可是在礼制上要恪守打着护卫皇帝旗帜的齐国的领导。
而其他大国也正是因为碍于礼法的束缚，不肯在明面上与齐国进行争霸，正因其在行事原则的合法性，和本身营建的遵礼的形象，使得攻伐齐国愈加不或许，反而违反齐国毅力成了全国之大不韪。
一向保护礼制的孔子对齐国的这种做法更是称赞不已，虽然他自己对齐相管仲抱有成见，可是却对齐国这种表面上保护礼制的做法给予必定。
在遵礼这件事上，大国偶然也讨不到优点。小国往往以一句“非礼也”怼的大国无言以对。一次，楚国攻击吴国，陈国派出使者公孙贞子前往慰劳，无法公孙贞子身体素质欠佳，还没到吴国自己就死在路上了，陈国使团只好抬着这位大人的棺材去了吴国。
这时分吴国就不肯意了，让他人的棺材进自家城门那可不倒霉吗，这时分陈国副使就不肯意了，他向吴国争辩论：出使国的使者在路途上逝世理应遭到尊重，依照古礼也应当由贵国收殓，而现在堂堂吴国居然想要弃我国青鸟使棺木于不管，你这一弃，便是丢了礼节，你们国家丢了礼还盼望民众恪守你吗？
这几句话一说，把吴国上下怼的哑口无言，终究只好依照礼法让公孙的棺木入城。这件事的处理手法本身并无出彩之处，关键是陈国青鸟使的勇气和力排众议的气势。
这件事也为其时的陈国挽回了一点面子，提高了其国家位置。这一起也旁边面说明晰保护礼法的重要性，即便国与国之间实力存在压倒性的距离，可是大国往往也不肯撕破礼法这层联系以免本身因小失大。
当然正式交际上相同也是如此，诸侯不管多强壮也不会想着去称王，这是对周皇帝的不敬，更是在寻衅其他诸侯，必定会引来各国大张挞伐。
诸侯之间也并不存在朝觐的联系，不管国力强弱，相等爵位的诸侯间的联系也是相等的，最多也就抱抱团打个会盟的旗帜来欺压微小的小国，这是与战国彻底不同的政治形势。
二、 春秋时期社会以不违反礼制为本，体现出善良信，不论是国家交际来往、仍是诸侯国抢夺权利进行战役，乃至是个人品德，都是礼制的详细表现方式
战役一般都是伴跟着屠戮的，可是独特的是，春秋时期的战役并非如此，战胜国很少屠城杀俘，乃至在战役的过程中也不是一味的想要消除敌军的有生力气，而是愈加在乎契合规矩地制胜。
（一）国家来往往来，不浑水摸鱼且兼怀全国，契合礼制
这在我国战役史上也是一个风趣的现象。在战役里恪守礼制的详细表现便是仁、义、信，比方楚国曾班师陈国，可是正巧遇上陈国国君薨亡，所以楚军便自动撤离了，在咱们现在看来这种行为不免有天真。
可是其时楚国的做法却为时人称道，被称为大国行礼，对楚国营建杰出的国家形象有积极效果。再如晋文公重耳从前逃亡楚国，被楚君以礼相待，这当然让其时仍是逃亡客的重耳很感动。他对楚君说日后假如可以回到晋国复兴晋国，遇上晋楚两国交兵必定不咄咄相逼，将战线推后三舍。