许多人以为元曲便是元杂剧，其实，元杂剧仅仅元曲的一部分，另一部分是元代散曲。在元代，不叫散曲，名曰“乐府”。秦代设立了专管音乐的部分，汉代沿用旧制，汉武帝时期，正式建立相关部分“乐府”，担任搜集撰写民间音乐。
汉魏六朝便是以乐府民歌著称的，到了元代，“乐府”是指带有音乐性的诗体。在明人朱有墩的《诚斋乐府》中，首要提到了“散曲”这种说法，这儿的“散曲”只专指“小令”。明代中期今后，“套数”也归入到了“散曲”之中。
不过，散曲作为一种文体概念被终究确认，应是进入二十世纪今后，学者将“小令”和“套数”都视作为“散曲”。
从唐诗到宋词，风格改变并没有那么撕裂，为何到了元代，“文风”如此凶横了，读来更多的则是痛快淋漓。有元一代，可以说是读书人的漆黑时期，汉人的位置一会儿被踩到了尘土，读了书没活干，那就写文呗。这时候，写文现已不再是取悦自己的心境，而是要“投合”这个年代了，笔端直接指向社会的种种不是，如：《窦娥冤》便是其中之一。
而冷艳了年月的元曲，当属那些描绘爱情的著作。如：《倩女离魂》，它选材于唐代的《离魂记》，面临母亲定下的规则“三辈儿不招白衣秀士”，张倩女忧心如焚，模糊中魂灵跑出了身体去追逐王生，王生却是“不屑”她的这种“自动”，不苟言笑地说：“你私自前来，太有伤风化。”这话真的很有杀伤力，等于直接说倩女不自重。
可是，倩女很英勇，我诚心表达对情郎的爱意有错吗？她毫无顾忌地告知王生：“我本真情非为相吓，已主定心神不定。”明显，既渴求爱情婚姻，又面临礼教禁闭，这便是封建年代女人的的实在境况。她们唯有在十分的情况下，才干挣脱捆绑，完成自己的抱负。而一旦“魂灵出窍”，精力取得自在，她们便体现得热心似火，敢做敢当。
在这儿，脱离躯体的倩女之魂，寄寓着挣脱礼教桎梏的女人的心态；至于倩女在家中的病躯，那种幽怨悱恻，凄凄楚楚，正体现出礼教禁闭下广阔女人的百般无奈。
为何元曲中会有如此多的爱情体裁的著作呢？
一是、需求疏泄心中的不满；
二是、那时的戏剧土壤现已老练，贩子之间对“张家长李家短”的事兴趣浓厚。
女人的论题，很长一段时刻是“隐晦”的，这么一来就极大的满意我们的幻想空间，特别又是特性张扬的寻求日子美好，让我们接触到了心底的某种愿望。
这儿，我再来看看元曲的开展。
元杂剧受金院本和诸宫调的影响很大，在南戏风行之时，它也开端走向了老练，交融其它扮演艺术方式，构成了自己“一人主唱”的鲜明特色。“唱”和“说白”亲近结合，重视剧本的舞台效果以及人物分工，是一个极具特性的戏剧艺术。
元杂剧的剧本不同于宋时的宋杂剧或从军戏，它的选材来自于民间的一些经久传唱的故事，并结合社会实际，如《汉宫秋》，它就归于前史故事剧。当然，不是说前史，而是凭借前史人物来说实际。王昭君据守民族气节，不愿意“忍着主衣裳”苟活。
终究，她脱下这身汉服，来到番汉鸿沟时决然投江，这分明便是在说君臣的不作为嘛。可以说，这便是元杂剧，它让作者的情思流逸，让整个剧作的内涵心情，在标志化的方法下表达，而且，还不失实在日子的实质。故而，成为了我们最喜欢的一种文艺方式。
据研讨，发源于金词的元散曲，发生的年代应是在金元之际。金词中的不少词牌现已呈现了曲的特色，吸收了许多北方俚歌，在文学风格上现已趋向于后来的曲。散曲应是胡曲和汉乐结合孕育的一种新的乐曲。前史上，西域路途疏通时，西域音乐相同影响了华夏，如：龟兹的音乐，在隋唐的乐制中重量都不低，元曲中的宫调就出于隋唐燕乐。
