原标题：《孔羡碑》：魏晋时期的隶书精品
《孔羡碑》是刊刻于曹魏黄初二年（221年，有贰言）的一方碑文，全称为“鲁孔子庙之碑”，又称“魏修孔子庙碑”等，无撰书人名字，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑文陈列馆。
《孔羡碑》记叙了孔子二十一世孙孔羡被封为宗圣侯，奉孔子祀，修补孔庙等事。书法上以方笔为主，结体外拓，字形严整正经。
【 原文】
维黄初元年，大魏授命，胤轩辕之高纵，绍虞□之遐统，应历数以改物，扬仁风以作教。所以辑五瑞，斑宗┘彝，钧衡石，同衡量，秩群祀于无文，顺地利以布化。□乃缉熙圣绪，昭显上□，追存二代三愘之礼，秉绍宣┘尼□□之后，以鲁县百户命孔子廿一世孙奉议郎孔羡□宗圣侯，以奉孔□□祀，┘制诏三公曰：昔仲尼姿大圣之才，怀帝王之器，□□□□□，而无授命之运，□□□鲁卫之朝，教化乎汶┘泗之上，栖栖焉，皇皇焉，欲屈己以存道，贬身以救世，□□□公终莫能用，乃追考五代之礼，修□王之事，┘因鲁史而制《春秋》，就大师而正《雅》《颂》，俾千载之后，莫不采其文。以述作，卬其圣以成谋。咨可谓命世大圣，┘亿载之师表者已。遭天下大乱，百祀堕坏，故居之庙毁而不修，褒成之后绝而莫继，阙里不闻讲诵之声，┘四时不睹蒸尝之位，斯岂所谓崇化报功盛德，□□必祀者哉。
嗟乎，朕甚闵焉。其以议郎孔羡为宗圣候，┘邑百户，奉孔子之祀，令鲁郡修起旧庙，置百石□卒以护卫之，又于其外广为房屋，以居学者，所以鲁之┘父老诸生游士睹庙堂之始复，观俎豆之初设，嘉圣灵于髣髴，想贞祥之来集，乃慨但是叹曰：大路衰废，┘礼学灭绝卅余年，┘皇上怀仁□之懿德，兼二仪之化育，广阔苞于无方，□恩沦于意外。故自授命以□，天人咸和，神情烟煴，┘嘉瑞踵武，休征屡臻，殊俗解编发而慕义，遐夷越艰险□宾客，虽大皓游龙以君世，虞氏仪凤以临民，□┘禹命玄宫而为夏后，西伯由岐社而为周文，尚何足称于□魏哉。
若乃绍继微绝，兴建废官，畴□稽古，崇┘配乾𡿦，允神明之□福祚，宇内□□□，欣□□徒鲁邦罢了哉。尔乃感殷人路寝之义，嘉先民泮宫之事，┘认为高宗僖公盖嗣世之王，诸侯之国耳，犹著德于名颂，腾声于千载，况今┘圣皇，肇造区夏，创□□统。授命□日，曾未下舆而□崇大圣，隆化如此，能无颂乎。乃作颂曰：┘煌煌大魏，授命溥□。□体黄虞，含夏苞商。降釐下□，□清三光。群祀咸秩，靡事不纲。嘉彼玄圣，有邈其灵。┘遭世雾乱，莫显其荣。褒□□绝，寝庙斯倾。阙里萧□，靡歆靡馨。
我皇悼之，寻其世武。乃建宗圣，以绍厥后。┘修复古堂，丰其殿□。莘莘学徒，爰居爰处。王教既□，群小遄沮。鲁道以兴，永作宪矩。洪声岂假，神祗来和。┘休征杂遝，瑞我邦家。内光区域，外被□遐。殊方□□，□拊扬歌。于赫四圣，运世应期。仲尼既没，文亦在兹。┘彬彬我后，越而五之。□于亿载，如山之基。┘
【 布景】
中国古代因为春秋、战国时期诸子百家各立学说，至西汉“罢黜百家，独尊儒术”，加以汉代经学的昌盛，逐步构成了一个政统与道统相别离的国家。皇帝代表的是政统，但在意识形状方面、治国的理念方面，爱崇儒家学说；儒家学说代表的是道统，道统对政统有必定的约束和约束效果。有较深邃文明涵养、受儒家学说熏陶和传承儒家学说的大臣，在某种程度上构成与皇权共治的局势，对中国古代政治系统的完善，有很大的效果。历代帝王也以爱崇儒学来标识其控制的正统性和合理性。因而，从汉代开端，历朝历代都对孔子爱崇有加，对孔子后嗣给予优待。曹丕即于称帝之次年（221年）重修曲阜孔子庙，封孔羡为宗圣侯，以奉孔子祭祀，为此而立《孔羡碑》。