“扶弟魔”的悲惨剧还在不断演出
当一个女孩长时间日子在一个不被注重、缺少爱与相等的家庭里，亲眼见证过男性在宗族里取得更多偏心、财权及话语权，或许会耳濡目染地连续家庭中女人的认识，天然地以为女人不如男性，耳濡目染地将“反哺”作为一种职责，继而发生自我贬低的倾向且随同至后半生。
此即法国社会学家布迪厄提出的“文明再生产”理论，教育或许经过文明再生产，让某一集体愈加认可自己的低身份，进一步加剧了不相等。
“被厌弃的女孩们的终身”，是便从始至终都是个过错。
守护者
洛洛的悲惨剧，让我想起一部十几年前的电影——《姐姐的守护者》。
为了让罹患血癌的大女儿活下去，爸爸妈妈凭借基因技能，“制作”了与大女儿的基因完美配型的小女儿，小女儿从出世开端便是姐姐的药箱，连绵不断向后者供给脐带血、白血球、肝细胞、骨髓等。
这个故事不触及重男轻女，所牵涉的，是在爱的名义之下，对另一个孩子的不公平。第二个女儿的到来完全是有预谋的、有意图的，她的生命天然为给予而生。
故事里小女儿的出世便是具有意图性、预谋性的
家庭成员之间相互扶持，相互关照，是人类的天然情感的体现，正由所以天然情感，所以它应该是天然开展而来的，而不是经过家庭内部规划的。
假如在孩子出世、长大之前，就预设一个“报答”的意图，用学者的话来说，那便是“生意”，是“出资放债”，是爸爸妈妈的“下流”。
人类天然朴素的情感里包括父爱、母爱，也包括子女对爸爸妈妈的爱戴，但天然发生的爱情，与故意攒积、策划的爱情当然不同。
我国有十几亿人，林子大了什么鸟都有，像樊胜美这样的家庭的呈现，也不是稀奇事。所以，传统孝道文明里的“奉养”职责，成为一些极点家庭里爸爸妈妈对子女无度需索的首要道德支撑，一旦对这种家庭形式提出质疑，就会背上“自私自利”“不孝”“无情”等臭名。
当爸爸妈妈把孩子视为私人物品，视为出资，本来应为情感港湾、精神支柱的家庭，就完完全全成为一场预谋，一场生意，身处其间的人甩不掉，摆不开。
这种亲情劫持的逻辑适用于一切子女，生儿子也逃不脱。
牺牲者
重提一个看似已被筛选的概念：养儿防老。
2008年王志文、左小青主演的连续剧《天道》里曾呈现一句台词：“假如你养儿为了防老，那就甭说母爱有多巨大了。你养来养去仍是为了自己，那是交流。”
费孝通先生在《江村经济》里还论述了这样的调查与定论：在我国人心里，自己与子女是整个宗族上下联合的环节，体现在社会细胞的构成上，便是最常见的亲子联系反应形式。
“接力”和“反应”这两种取予形式，遵循了一个社会经济一起体的长时间生计，多年以来达到了一种生态上的均衡。而在农业与手工业社会的家庭内部，支撑这种均衡的主力军是男性。在处理年少和晚年不能自养的问题上，“养儿防老”天然成了干流。
《都挺好》剧照
父系家庭，自有文字以来一向如此，女儿嫁出去，随他人姓，连续他人的香火，因此一出世就注定是外人，只要儿子，负有奉养职责，也负有传宗接代的职责。这样的家庭形式、文明实际，决议了人的心思和行为形式。
从这个含义上，部分家庭“重男轻女”的底子意图，恰是为了“养儿防老”。
尽管，早在1929 年的民国《民法》里，就清晰了男女相等的准则，规则女儿和儿子相同有承继爸爸妈妈产业的权力和奉养爸爸妈妈的职责，而中华人民共和国现行的1980 年《婚姻法》第十八条也作出相同的规则。
法律制度上的规则虽在我国大部分城市里都继续起着效果，在更广袤、荫蔽的村庄里，不少单系嗣续的传承习气却依然根深柢固。独自责备某个家庭里的爸爸妈妈或许哥哥、弟弟等男性成员，是没有含义的，这是一种文明惯性使然，一起也证明着重男轻女这种观念，还有着经济的、社会的根底，因此至今依然存在，有其必定性。
