皈依后，你就成为一名佛教的在家居士了，皈依师会为你起一个法名。法名，象征着学佛路上一个新的开始，寓意着一次新生，提醒我们人生更重要的一层意义。的确，皈依是人生的重要决定，可以说是一件大喜事，因而皈依法会结束时，很多居士都会感到法喜充满。大部分寺院，还会为皈依居士颁发“皈依证”。
大家都很关心，皈依之后会不会对日常的工作和生活有些不一样的约束？出家人的确要遵守很多的戒律，但具体持守到哪个程度，也要自己去发愿、去受戒。在家居士亦是如此，皈依后可以根据自己的意愿，选择是否受戒，受何种程度的戒。例如，最普遍的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。
即使暂时未受戒，皈依居士在日常的工作和生活中，也应该把学到的佛法、理念、方法落实到自己的行动上。例如：慈悲，从慈悲弱小到慈悲身边所有的人；精进，从念佛精进到工作上精进负责。
皈依不是拜师仪式，皈依是皈依佛法僧三宝。皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。总体来讲，皈依对于正常的工作和生活并没有什么额外的约束，大部分佛弟子也都是在家修行，但应该时刻提醒自己保持正念、从事正业，诸善奉行，诸恶莫作，做好一个佛弟子的本分。南无阿弥陀佛。
真正的修行不是为了成佛，而是为这两字，千万别走偏了
佛语有言：“人身难得，佛法难闻”，生而为人，修习佛法本就是一件莫大的幸事，而自己若还能在佛法中有所参悟得道，那更是人一生中莫大的福分。
过去佛陀留下的经书咒语中说道，不是所有人入了佛门就能参悟得道，修行的最终目的也从来不是成佛。因为念佛只是表象，其实修行的真正目的是要在佛法中悟出人生真谛，印证佛心，所谓“心即是佛”，佛心具成，那么自己才算是真正意义上做到与佛无异。
修行，说到底其实就是两个字，即修心。心柔，一切就难有辛酸苦涩，心净，则周围无一不是菩萨。
众生一念苦乐得失，执念欲望太重，便是导致我们诸事不顺，诸善难行的根源，若一念放下，才能在修行过程中主宰自己，在修行中衍生出真正的人生智慧。
诚然，心灵的历练也不是简简单单就能做到最好的，它与世间万物的运转一样，是有法可依，有理可寻的。
就好比如说，若一个禅修者能够在这几个方面努力修行，持之以恒，那么未来方可修得圆满，即可成就自己的菩提道心。
01、心安
古语云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人生如同春夏秋冬四季，时有更替且短暂，唯独心灵上的安宁才是真正意义上永恒的福祉。
为人一生，不论修行也好，处世也罢，都应该要学会安顿自己的心灵，要知道“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。
内心嘈杂繁琐之人，注定一生沉浮不定，尤其在追名逐利的过程中，更是鲜有片刻安闲，多的是焦躁不安。
反观心安之人往往能在方寸中做到气定神闲，即使面对困境苦难，其生命之花也照样会绽放得精彩绝伦。
故而修心首先就是要修心安，要做到像佛陀一般“宠辱不惊，且看庭前花开花落；得失无意，纵观天际云卷云舒。”
看淡生死，放下得失，才是世间真洒脱；内心安逸无暇，心无挂碍，方能佛缘现前，才能真正意义上达到了生脱死，去苦得乐的无上境界。
02、心慈
佛语有言：“施慈悲之心于众生，同其乐，感其苦，心存善念，即成福源，怀慈悲行善，人安心安命亦安也。”
世人将慈悲仁爱之心施舍给众生，就是要与他们同乐，感受他们的痛苦，内心除恶扬善，那就是福慧功德的源泉，自己对众生能发本心施予帮助，他人安逸的同时，自己也能换来心安，命运也就差不到哪里去。
慈悲乃佛教的根本，佛陀以身作则，日日行善、时时行善，那么作为佛弟子，自当也要不断去行善，哪怕行为上没有利好他人，但也要对众生心存善念，不生为非作歹的想法，这是修行，修得便是心慈之道。
要知道，一个人之所以会作恶，就是因为内心不够慈悲，没有怜悯，心智存有污垢，所以才会演变成行为上的不自控。
