“夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，两晋前后沿。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，王朝至此完。”我国人着实有个嗜好，爱看古装剧。
但要真说起来我国前史中的朝代更迭，大部分人大约也只能说出“唐宋元明清”。而古装剧一拍再拍，编剧仍然挑选的是观众了解的唐宋元明清前史作为创造资料。
那么为什么有些朝代难以戏说呢?
提起晋朝，大多习气在前面加个魏字，一方面当然是考虑到文明上的传承接续，而另一方面也在时时刻刻提示著，在儒家文明的笼罩下，晋朝的诞生永久担负著叛主的痕迹。
简直人人都知道那句歇后语“司马昭之心——路人皆知”，其实一向到司马昭的儿子司马炎才在公元266年真实改魏为晋，到公元420年东晋消亡，两晋前后加起来不过一百五十五年。
大约是司马氏前三代事务才能太强，自司马炎开端，晋朝就简直没出过什么靠谱的皇帝。知名度最高的司马衷，前史上闻名的弱智皇帝，留下了“何不食肉糜”的千古金句。剩余的皇帝简直不是早夭便是无能。
皇帝不争气，就显出豪门贵族的本领。光是王谢两家就出了王导、王羲之、王献之、谢玄、谢道韫、谢灵运。
皇权瘦弱也必定导致当地割据和外族侵略，八王之乱后边跟着五胡乱华，让晋王朝元气大伤，一向被赶到了南边，再未克复过北疆。
由于我国传统的前史观主要是树立在大汉族中心主义基础上的华夷史观，因而这段大一统汉族文明被少数民族文明碾成碎片的紊乱前史，长久以来被羞于提起。所以尽管两晋南北朝名士纵横，逸闻很多，但以其为前史背景的文艺作品却并不多见。
论存在感低，两晋南北朝和五代十国可以说是难分伯仲。比较于两晋南北朝，五代十国的时刻更为时间短，满打满算也不过七十余年。差异于南北朝时期，五代十国呈现了多个政权并立的情况。七十余年里，我国的边境、人口、国族都处于割据和敌对情况。
唐朝亡了今后，除了梁、唐、晋、汉、周五这五朝之外，还相继呈现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平及北汉等十几个独立政权，这在整个我国前史上都是极端稀有的。上一次呈现这种政治、经济、文明系统各自为尊的情况仍是春秋战国时代。但春秋战国时期，至少还同享著或曰华夏文明的文明系统，即便大国如楚国，仍是会由于不服周礼而被视为蛮夷。比较之下，五代十国的社会形态，反而更类似于西方前史中常见的城邦情况。
作为一段充溢异质性的前史，一个夷狄政权反客为主占有华夏的时代，依照史学权威饶宗颐在《我国史学上之正统论》中的论说，五代十国是有违史学正统的歪门邪道，是礼崩乐坏的畸形儿。
我国自古有盛世修史的传统，作为浊世的五代十国，原本保存下来的记载就不多。再加上历代史学家出于正统论的小看，五代十国天然成了我国前史的通明期。
现在那些在五代十国中的胜出者早就被世人遗忘了，却是亡国之君南唐李煜的一阕《虞美人》，还在一个个月上西楼的夜晚勾得离人肝肠寸断。
同样是少数民族控制的大一统王朝，元朝却远远没有清朝那么好的待遇。
作为我国前史上边境最广袤的元朝，在文艺作品里留给人们的形象却始终是既不心爱也不诱人的反派人物，衬托了张无忌、朱元璋等人物的英雄事迹。
马背上打出来的元朝，明显对华夏汉人之乎者也的儒生嗤之以鼻。在元朝控制时期，儒学作为汉人文明的代表被严峻镇压，读书人成了下九流，甚至有了“八娼九儒十丐”的说法。不同于清朝控制者关于汉文明的接收和认同，元朝控制者关于汉文明极为排挤，在控制阶级内部是弃用汉文的。
因而明朝树立今后，憋了一肚子火的儒生们，尽管勉为其难地供认元朝是我国前史上的一个朝代，但对其要么差评，要么不置一词。后来的清朝更是和蒙古人有宿怨，当年祖上树立的大金国便是让蒙古人给灭了。