日子在元朝的汉人会面对许多捆绑，整体来说，元朝并不算一个对汉人很友爱的朝代。不过，日子在困难，也要笑着活下去，那元朝人日常都有哪些文娱休闲活动呢?其实元朝人的日子也并不算单调，逢年过节也还挺热烈的，元朝文人有一套自己的文娱方法。普通百姓也能在投壶、蹴鞠、禽戏傍边找到一些趣味。下面趣前史小编就为我们介绍下元朝人的日常玩法，一同来看看吧。
据记载，元人斗草之戏之盛，不逊唐宋。每年二月，在大都，北城官员、士庶妇人女子，多游南城，爱其风日清美而往之，名曰郊游斗草。
关汉卿在所著作的《诈妮子调风月》第二折中描写道：“年例寒食，邻姬每斗来邀会，去年时没人将我拘管拾掇。打秋千，闲斗草，直到个昏天亮地。”元代文学著作中关于斗草之戏有许多内容。
元朝的斗草之戏，亦称斗百草。参加斗草的人，不是佳人便是美姬，有时调皮孩提也会参加其间，追逐打闹，玩得不亦乐乎。
斗草的文娱活动一般在清明节或端午节前后郊游时进行。三五成群的人们走出家门，相约去看山川河流，看蓝天白云，看碧海绿波，聊一聊春色无限好，叙一叙家人的健康和过往的温情韶光。有些人还会去打秋千、斗百草直到天亮才依依不舍地归去。
《岁月纪丽》中写道：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”
梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中有云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”
白居易《观儿戏》诗云：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”
斗草成了清明和端午节不可或缺的文娱活动，雅俗共赏，选材不限，遍地都是战场。其实斗草还有“武斗”和“文斗”之分。
比赛前两边先各自采摘具有必定耐性的草，多为车前草，然后彼此穿插成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决议输赢的斗草，被称为“武斗”。
“文斗”便是对花草名，女孩们采来百草，以对仗的方式互报草名，谁采的草种多，对仗的水平高，能坚持到最后，谁便赢。玩“文斗”这种游戏没点植物常识和文学涵养是远远不可的，可见寓教于乐从古代就开端了。
除了斗草之外，元朝的文娱游戏还有许多，比方打秋千、蹴鞠、斗鸡、藏阉、投壶、禽戏以及顶针续麻、拆白道字等文字游戏等。
藏阄也称为“藏钩”。其玩法很简单，便是把许多人分为两方，一方把钩藏在手里，叫另一方猜，以猜中与否判输赢。这种文娱活动多用于节庆日或许饮宴活动中。
马致远在《汉宫秋》第二折《梁州第七》中提及：“他诸余心爱，所事儿相投，消磨人幽闷，倍伴我闲游。偏宜向梨花月底登楼，芙蓉烛下藏阄。”可以说藏阉游戏很是盛行。
开始的藏阄游戏在辽宋时，只在宫中才有藏阄仪。到了元代，不再是宫殿游戏了，民间渐渐盛行起来。
在元代，有些人练习各种兽禽类，以戏耍为生，这种用动物扮演的游戏有人称作禽戏。元人陶宗仪在杭州看到过一个扮演禽戏者，他养了七只大巨细小各不相同的乌龟，他把这些乌龟放到桌子上，起鼓点指挥它们扮演。先见最大的一只踱到桌子中心趴定，第二大的又跟着曩昔爬上那最大乌龟背上。接着又是按巨细一个接一个地登上去，直到最小的那第七只爬上第六只的背上，并把身子倒竖起来，尾巴向上，七只乌龟如同一座小浮屠，谓之 “乌龟叠塔”。
《南村辍耕录》卷二十二载，陶宗仪在杭州还看到一个人驯养了九只蛤蟆扮演禽戏。扮演时，他先在席中心置一小墩，再把这些蛤蟆放上去，最大的蹲坐在小墩上，其他八只蛤蟆分作两行，对列左右。最大的蛤蟆，叫一声，其他小蛤蟆也齐声叫起来，大的叫几声，小的也叫几声。接着小蛤蟆们一个接一个地跳到大者前面，点点头，叫几声后退下，其状如行礼，谓之“蛤蟆说法”。
