那么，有哪些史料可以证明墨家与秦国君主之间的关系密切?大致可以从以下方面打开：
一是秦献公即位后施行抛弃殉葬和扩展商业活动的变革，与墨家学说相契合。秦献公早年被作为质子送往魏国，三十岁才被拥立回国即位。他即位后活跃推广变革，先是废止从死(殉葬)准则，秦献公七年(公元前378年)又宣告“初行为市”即扩展商业活动，这两项变革的背面都有墨家的影子，别离契合墨家“节葬”和“交相礼”的观念。
二是墨家钜子腹长时间居住在秦国，且秦惠王不吝违反严格的秦律保全钜子的儿子。
依据《吕氏春秋·去私》记载：“墨者有钜子腹黄享居秦。其子杀人，秦惠王曰：‘先生之年长矣，非有他子也;寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。’腹黄享对曰：‘墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，全国之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不可墨者之法。’不许惠王，而遂杀之。”
这段史料记载了秦墨钜子腹与秦惠王之间的故事。秦墨巨擘居住在秦国，儿子杀人，秦惠王说，“先生年迈，只要一子，我已赦宥他的死罪。”钜子说，“墨家有定法，杀人者处死，伤人者处刑，为的制止人杀伤人。大王虽有善意，我不可不可墨子的定法。”腹不听秦王的劝说，把儿子杀死。这段史料透露出两大信息：一是秦墨钜子住在秦国;二是秦墨钜子与秦惠王关系密切，以至于崇尚法家思维的秦惠王甘愿为钜子违反秦律的规则。
那么，墨家学说又是怎么得到秦国的重用呢?首要可以从以下方面剖析：
众所周知，墨家建议兼爱非攻，与崇尚军功战役的秦国好像方枘圆凿，墨家学说要想在秦国生根强壮，发生深远影响，不只需求取得秦国君主的认可，更需求秦国的实践状况在某种程度上与墨家教义相契合。
一是地处边境的秦国有招募外来人才的传统，再加上商鞅变法后的秦国爱才如命，这与墨家“尚贤”的理论相契合。秦国因为地处边境，长时间与狄戎杂居，人才历来匮乏，因而秦国有招募外来人才的传统。如秦穆公时期重用来自其他国家的百里奚、由余、邳豹、蹇叔等名臣，称雄一时，商鞅在秦国变法后，更是废弃世族世禄制，考究以劳绩奖赏爵位，这与墨家建议的“尚贤”理论不约而同。
二是墨家并不是铁板一块的集体，三派之间建议不共同，愿意为秦国效能首要是秦墨。前面现已提及，墨翟逝世后，因为对墨家学说理念了解的不同，墨家学派敏捷分化为三派，即相里氏之墨、相夫氏之墨和邓陵氏之墨，也便是后世常说的秦墨、齐墨和楚墨。邓陵氏一派，更重视以侠客的身份行侠仗义，他们对立各国之间的战役，以为这些战役都是不义之举，不利于穷户大众。相夫氏一派以学术争辩为主，他们游历各国，宣扬墨家兼爱非攻的思维，对立用暴力解决问题，建议用平和手法加以解决。相里氏一派则愈加务实，重视实践器械的研讨。秦墨之所以挑选在秦国扎根，并支撑秦国共同战役，首要是因为自“商鞅变法”之后，秦国以法家思维为治国根基，考究以严格的准则治国，重视法制，奖赏创新和耕战，因而，相里氏一派愿意为秦国效能。
三是商鞅变法后的秦国政治准则对具有准军事性质的墨家来说颇有招引力。施行商鞅变法后，秦国奖赏耕战，以军功授爵和土地，整个国家被有用地整合起来，这与考究紧密安排的墨家较为类似。
四是墨家拿手城防，拿手攻守器械的研制，有利于协助秦国防护疆土，为对外战役制作器械。在古代社会，墨家历来以高明的军事器械技术著称，再加上军事力气强悍，《吕氏春秋·上德篇》中记载：“孟胜为墨者钜子，善荆之阳城君，阳城君令守於国。毁璜以为符，约曰契合听之。”，《墨子·公输》还曾记载墨子协助楚国制作攻城器械攻击宋国的故事，假如可以得到墨家的军事技术协助，这对地处边境、军事技术较为落后的秦国无疑是大有裨益。
