今日小编为咱们带来秦国的共同墨家起到了什么效果?希望对你们能有所协助。
先秦时期，百家争鸣，墨家学说是其时公认的“显学”之一。因为墨家建议兼爱非攻，纪律严明，经常被以为是对立暴政的力气。因而在其时不少的影视作品和动漫小说的描绘中，墨家子弟俨然成为侠客安排，乃至经常出现墨家与暴秦对立，或是在秦国共同全国之后，坚持协助六国遗民完成复国大计的情节。很可惜的是，这一设定与前史事实不太契合。众所周知，自从秦孝公重用商鞅变法开端，秦国一直坚持以法家思维为治国根基，奖赏耕战，终究凭仗继续变革带来的国力盈利共同六国。可是，在秦国共同全国的进程中，墨家的相里氏一派也与秦国君主密切配合，在这一进程中发挥了重要的辅佐效果。
墨家学说概述
说起墨家，咱们并不生疏。韩非说：“世之显学，儒墨也”(《韩非·显学》)，是春秋后期战国时期的全国“显学”。关于墨家的来源，《汉书·艺文志·诸子略》中说：
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭;……，而不知别亲疏。
这段记载的意思是说，墨家出自清庙之守，即巫祝，巫祝是办理古刹，掌管祭祀礼仪的人。但从墨家创始人墨翟的实践状况看，墨家首要来源于其时的社会中下层阶级人物，代表了“农与工肄之人”的利益。墨翟自己早年学习儒家学说，后来个人理念与其时的儒家学说方枘圆凿，转而脱离儒家学派创建墨家学派。
《淮南子·要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术”
墨家不仅仅一个思维学派，仍是一个有着紧密安排和严格纪律的民间集体。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”;从事武侠者，称“墨侠”;首领称为“巨(钜)子”。按墨家的规则，被派往各国当官的墨者，有必要推广墨家的政治建议，行不通时宁可去职。别的，从政为官的墨者要向集体捐赠俸禄，做到“有财相分”。
墨家尤重艰苦实践，以自苦勉励。“孔席不暖，墨突不黔”，“ 短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“ 摩顶放踵利全国，为之”， “以裘褐为衣，以跂(草鞋)为服，日夜不休，以自苦为极”，日子贫苦是墨家的真实写照。
墨家崇尚兼爱非攻，尚贤尚同。墨子教授弟子时，让学生“能谈辩者谈辩，能平话者平话，能从事者从事”。因而形成了墨子弟子中“谈辩”“平话”“从事”三大派系。
《庄子·全国篇》曰：“相里勤之弟子，五侯之徒，南边之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓‘别墨’，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。以巨擘为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。”
《庄子》中的这段话，可以说是为墨子身后的墨家状况，供给了非常重要的记载。依据其间的记载，在墨子逝世后的庄子年代，墨家现已分裂为“相里勤之弟子”、“五侯之徒”、“南边之墨者苦获、已齿、邓陵子之属”三派，相里氏近于秦，是西方之墨，即秦墨，多为“从事”之徒;“五侯之徒”当在伍子胥之后，居齐，为东方之墨，即齐墨，多授徒讲学之人;邓陵子等无疑是南边之墨，即楚墨，重于“墨侠”身份。而且这三派彼此攻讦，以为对方是“别墨”。 《韩非子·显学》也记载：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨， 有邓陵氏之墨，故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”
墨家一派在秦国得到重用的原因剖析
在春秋战国时期，各家学派在争相传达自家建议的一起，往往倾向于招引各国君主的认可，进而在该国施行自家的建议。在相互讨伐、礼崩乐坏的诸侯争霸年代，可以完成这一希望的学派屈指可数，法家学派是其间的佼佼者，也是终究的胜出者。但这并不意味着墨家学派就无所作为。事实上，结合史料剖析，墨家学说早在秦献公(秦献公是重用商鞅变法的秦孝公的父亲)时期，就已得到秦国君主的认可，开端在秦国的大开展，并对秦国的开展发生了深远的影响。