墨家学说对秦国共同全国发生深远影响
墨家学说内容繁复，但可以用“墨子十论”归纳：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、横死、天志、明鬼。可以说，秦国之所以得以共同全国，不全是法家思维的成功，墨家学说也对秦国共同全国发生深远影响。
一是尚贤思维对秦国大政方针的影响。墨家学说以为，国家要想得到有用的管理，有必要重用贤人，要“富之贵之，敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也”，而贤人的规范只取决于是否具有相应的才干，不能局限于身世状况。前面现已提及，秦国因地域下风，长时间有形形色色用人才的传统，墨家建议的“尚贤”理论很简单得到秦国君主的认可，进而为日后的商鞅变法奠定了根底，并终究以法则的方式成为一项准则。
二是尚同思维为秦国施行商鞅变法和共同全国供给了理论依据。一方面，尚同思维为秦国强化连坐准则供给了理论依据。墨子为了完成他“尚同”的希望，提出了一项准则：“上同而不下比”、“ 不下比”，一首诗是说下面的大众禁绝结党为奸，隐秘当地实情。换句话说，只要把全国人民都当作自己的耳目，居高临下的皇帝才干有用地赏善罚恶，管理好国家。
是以数千万里之外有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，皇帝得而赏之。数千万里之外有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，皇帝得而罚之。是以举全国之人皆惊骇振荡惕栗，不敢为淫暴，曰：皇帝之视听也神。——《墨子·尚同·中》
这些建议无形之中为秦国施行的连坐制进行了理论背书，从准则层面增强了连坐制的合理性和正统性。
另一方面，墨子政管理论的中心是“尚同”，实践便是《孙子兵法》中“道者，令民与上赞同也”奇妙的简化，意思是思维要共同，全国老大众和国君的主意要共同。这话表面上看起来家常便饭，却蕴含着纠正春秋年代“政出多门”——国家权力涣散，中央领导脆弱——这一长时间坏处的深层意思。为习惯战国初期各国竞赛日趋激烈的新形势，墨子就把这句名言引伸发挥，为树立君主制中央集权政体理论与实践供给理论依据。
三是墨家的非攻思维欣赏“义战”，为秦国对外发动战役供给了思维学习。墨家开始着重非攻，对立战役，但仅仅对立“强凌弱、众暴寡”的不义战役，这就使得战国后期的秦国一再发动战役，但经常要为自己的出动军队寻求一个官样文章的托言，企图做到师出有名。
四是墨家的军事奉献对秦国强壮协助甚大。墨家拿手制作军事器械和守城技术，墨子的首席弟子禽滑厘，曾讨教墨子防卫和攻城的十二种方法：“临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空泛、蚁傅、轒辒、轩车。”，《墨子·备城门》中说：“城上四隅……四尉舍焉。”“百步一亭……亭一尉，尉必取有重厚忠信可任事者。”，秦国君主活跃吸纳秦墨弟子为己效能，充分使用墨家子弟在军事工程和兵器制作方面的特长，军事实力不断强壮。墨家军事思维也对秦国律法准则影响很深，湖北省云梦县出土的《睡虎地秦简》中关于秦在法令、职官称号、计量准则及语词的书写格局方面同《墨子··备城门》以下各篇很类似。
结语
总的来说，秦国之所以可以从偏居一偶的弱国，逐步强壮起来，终究逐个消除关东诸国，首要依托的是法家思维治国，可是，不容忽视的是，秦墨也在助推秦国强壮的进程中，得到了秦国君主的重用，其尚贤、尚同、非攻、军事思维和技术都对秦国共同全国发生了深远的影响。
可以说，秦墨之所以活跃参与秦国共同全国的进程，并非完全忘掉墨家学说的要义，秦国开疆拓土、共同全国的进程，也是墨家建议被应用到政治、军事实践并取得成效的进程。可是，因为墨家学说理念与逐步胀大的秦国渐行渐远，墨家思维过于理想化，再加上秦国在战国后期逐步成为穷兵黩武的军事强国，这一切都是信仰兼爱非攻思维的墨家子弟难以承受的，而考究军事集权的秦国也难以承受内部存在墨家这样一个纪律严明、具有准军事性质的强壮安排，秦国更倾向于使用墨家子弟的军事技术，逐步将其边缘化，待到秦始皇共同全国之后，墨家现已失去了使用价值，反而成为了中央集权潜在的不安定因素，尽管限于史料的缺少，咱们不知道墨家终究陨落消亡的详细进程，可是，墨家终究消失在前史的长河中。
