日本遣唐使活动的两个特征
因而，关于日本遣唐使活动的特征，还要留意以下两点。榜首便是关于日本而言，由于遣唐使需求横渡沧海，几经曲折才能够安全抵达大唐，考虑到旅途的吉凶未卜，日本朝廷承诺凡是前往大唐的使节，皆可革除三年赋税。
而也正是由于这一点，遣唐使在其时日本国内仍是比较吃香的。由于古代日本的出产开展水平遍及不高，乃至天皇多生几个儿子，除了太子之外能够留在宫中，其他儿子都要分封到各地。别误会，人家分封诸王不是由于传统，首要是由于天皇自己供不起那么多张嘴，只能将它们赶往各自的封地自给自足，不然就只能去街头要饭——一再声明，这不是虚拟，确有记载，至于具体内容，之后讲到日本相关史料的时分再谈。
而至于日本遣唐使活动的第二个特征，则是相关于大唐而言的，那便是日本遣唐使的活动在唐朝国内遭到了朝廷的严厉监管。尽管日本方面口口声声自称遣唐使仅仅带着平和、友爱、谦卑的学习情绪和交际使命的友善使节，但最起码唐朝的统治者不这么想。正是依据第二个特征，能够看出，唐朝以为遣唐使的意图并不单纯。
遣唐使在大唐的活动遭到严厉监管及其原因
比方依据西元九世纪，由从前拜访过我国的日本遣唐使中的一位名叫圆仁的和尚，在亲身编撰的《入唐求法巡礼行记》中，就记录过这样一件事，大致是说随行的一名使节，曾在长安的街市上购买物件儿，还没等掏钱，就被巡街衙役所拘捕。由此可见，日本遣唐使的活动在唐朝仍是遭到了较为严厉的监管。
至于其间的原因，也和日本差遣遣唐使的原意有着千丝万缕的联络。要知道，自打当年日本因“日出处”和“日没处”的观念，与隋炀帝闹了不愉快后，尽管在之后有所收敛，但遣唐使依旧以小帝国使者自居，对外广泛声称自己为“小中华”。但是，在我国封建社会中，凡是呈现大一统的封建王朝，都有极为激烈的“华夷”以及“藩属”认识。而日本在其时天然也是大唐眼中的夷族藩国，但他们却自称小中华，其与大唐帝国认识形态上存在的对立也就一望而知了。
遣唐使对古代中日两国的交际含义
不过，日本遣唐使的呈现，也确实在最大程度了树立并开展了古代中日两国之间的交际关系，其间尤以吉备真备和阿倍仲麻吕两人，可谓一切遣唐使中名望最大的存在，乃至在《续日本纪》中，对此二人都曾有过如下点评：
我朝学生姓名播撒唐国者，唯大臣(吉备真备)和朝衡(阿倍仲麻吕)二人。
总结：
所以，综上所述，首要咱们要理解遣唐使并非朴实的友爱使节，正如上文中说的那样，至少唐朝不觉得他们的意图单纯。其次，日本遣唐使既有归国者，也有留在唐朝的人，其间就包含了闻名的“外籍唐臣”阿倍仲麻吕。其三，遣唐使尽管全面学习了唐朝的政治军事经济文明等准则，但却并没有彻底照搬，尤其是政治上，在学习了唐朝的中心政治体制后，依旧创始了独具日本特征的古代政治系统，对日本之后的开展起到了深远影响。
