今日小编为我们带来了一篇关于什么是天人合一的文章，欢迎阅览哦~
在说到中国传统文化时，往往会说到一个概念：“天人合一”。这是中国文化中很重要的一个思维，乃至能够说是中国文化的中心。那么究竟什么是天人合一呢?
居士我认为，“天人合一”思维能够剖析为两个部分：人副天数与天人相感。
一、人副天数
所谓人副天数，指的是：人是天地间最灵秀的生物，与天、地并称三才，所以人不论精力仍是肉体，都是天的副本，天有怎样的规则，人也有怎样的规则。
西汉年代的大儒董仲舒著有《春秋繁露》一书，其间便有一篇叫做《人副天数》。董仲舒认为，天是人的曾祖父，所以人的特性处处对应着天的特征：
为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成;人之血气，化天志而仁;人之德行，化天理而义;人之好恶，化天之暖清;人之喜怒，化天之寒暑;人之授命，化天之四时;人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也，怒，秋之答也，乐，夏之答也，哀，冬之答也，天之副在乎人。
(古人认为)天圆地方，人的头圆脚方;天有日月，人有双目;天有星斗，人有头发;一年有三百六十天，人有三百六十个骨节;一年有四季，人有四肢;天有五行，人有五脏……
不只人的身体契合天的规则，人的行事原则也要契合天的规则，不然就逆了地利。比方，秋天一片萧索，许多小虫子在秋天死去，树叶在秋天干枯掉落，果实、庄稼在秋天老练收成。所以古人认为秋天归于五行中的金，对应着刑杀，因而处决监犯也要在秋天，这便是电视剧里常说的“秋后问斩”。而春天万物萌生，是归于生命的时节，万万不能处决人犯。
二、天人相感
不只人的肉体与精力契合天的规则，并且人的所作所为，特别是皇帝的所作所为，也会引起天的反响，这叫做天人相感，或者说天人感应。
古人认为，皇帝是最重要的那个人，是皇帝，上承天命，下育大众。所以皇帝的一举一动都会引起天的感应。比方，皇帝干得好，上天就会降下种种祥瑞，比方嘉禾、白鹿、灵芝等等，对皇帝进行嘉许;假如皇帝肆无忌惮，胡作非为，上天就会降下种种灾异，比方地震、大火、洪流等等，对皇帝进行谴告。
在皇权至上的年代，读书人和儒生们期望能用这种方法对皇帝进行限制，让他的行为不至于过分出格。不过，手握大权的皇帝才不论这一套呢。
在汉武帝时期，辽东高庙、长陵高园殿发生了火灾，董仲舒认为这是皇帝施政出了问题，因而在家写了一篇奏疏叫做《灾异之记》。没想到奏疏还没写完，一个叫做主父偃的人偷走了草稿，那去给汉武帝看，汉武帝差点将他处死。从此以后，董仲舒再也不敢说灾异之论了。
先是，辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，认为大愚。所以下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。(《汉书·董仲舒传》)