03 骑射
有清一代，满洲旗人成心让自己看上去异乎寻常。尽管在一开始选用很多明朝的控制组织，官方用语等。但一同也在尽力坚持满洲特征。朝廷组织打猎活动以鼓舞某些特定的满洲价值观和军事热情，皇帝训斥那些射箭、马术、满语才能欠安的旗人。乾隆帝的时分，要求满洲人编纂呈交家谱，以确认其世系。以期可以以朴素、纯真、勤勉、勇武的满洲之道来抵抗奢华蜕化的汉地日子。
比如外出的大都时间，乾隆皇帝仍坚持骑马，而不是乘坐轿子或搭车坐船的方法。他视满洲大臣中的坐轿行为，是懒散和放纵的标志加以批判：“近闻文武大臣一味苟安，虽京城至近场所，亦皆乘轿。若云为文大臣等部院行走所宜，而国初部院大臣，何故并未乘轿?此皆有平常不习勤劳之故耳。满洲臣仆，当思旧制，效法前人，如不练习乘骑，猝遇紧迫差务，不能乘马，是何道理?”。为此，乾隆降旨制止坐轿，“令伊等勤习武艺，不知有失满洲旧规”。
在乾隆看来，骑射远不止是技艺，而是八旗战士的勤勉和品德品质，是日益法定化且具体化的满洲文明和身份的标志。
04 打猎
为留念自己的满洲本源，清朝皇帝还常常参加打猎。康熙帝曾单独猎杀数不清的鹿、135只虎、20头熊、25只豹、20只猞猁、96匹狼和132头野猪。他的孙子乾隆帝在11岁时，曾英勇的站在迎面扑来的熊面前，因而获得了勇者的名誉。朝廷在北京的北面树立木兰围场，每年夏天在这里的森林中消暑，骑马，数千人的围猎，睡在帐子里，赏识绚丽风光，他们知道打猎是有助于战役和控制的练习。
皇帝的菜单中也会表现出满洲人粗暴，豪爽，实惠的食风。比如“牛奶、自己猎获的鹿肉”，分给众大臣，并且还会记载议论是谁，何种方法猎获，有没有运用猎鹰等，已提示人们这种食物背面的族群文明背景。
05 禁地
现实上直至十九世纪二十年代曾经，清廷都把满洲和蒙古区域，作为对其有特别含义的存在而维护。作为特别和“洁净”的，包括有相似满洲认识形态价值观的憨厚、尚武、上天和人世的政权。因而制止任何的汉人在此区域寓居。在朝廷看来，这些当地的公民是憨厚的猎人，牧民和旗人，赋性温文而诚笃，是自己文明的根，所以有激烈的警惕认识，极力在边疆区域坚持汉人和旗人之间的边界，遏止汉人涌入边疆区域的趋势。
06 巡幸
今天很多浅显文明如《康熙微服私访》、《戏说乾隆》、《铁齿铜牙纪晓岚》等影视作品中，把康熙、乾隆的南巡是作为游山玩水和谈情说爱的梗来讲。可是，本相远非如此简略。清代的巡幸准则是清代控制者把强化民族认识形态，和治国理政战略很好的嵌为一体的准则立异，可谓是“立刻治全国”。
以康熙、乾隆为代表，是绝不甘愿成为“社畜”的。终身都在饯别“国际那么大，我想去逛逛”的人生格言。康熙皇帝终身共进行了128次巡幸，均匀每年两到三次。从1681年至1722年逝世的四十二年间，康熙在路程逾越两百天的有十一年，逾越一百天的有二十四年。“江湖、山川、沙漠、瀚海、穷山恶水、都走过”。真可谓“芳华不怕年少，山水不怕迢迢”。
皇帝之所以这样做的意图，便是要把巡幸准则作为强化满洲文明身份认同的行动，来强化其官方认识形态的建构。早在皇太极的时分，就将金朝未能坚持旧有的部落风俗与它后来消亡联络在一同。所以，就拒绝了一些汉官的主张，并劝诫诸王以下部民，坚持并传达满洲人的言语和服饰，最重要的是发扬骑射的传统。到了康熙，乾隆朝，就表现为巡幸准则。
为此，乾隆朝的汉族官员曾齐聚御前，主张皇帝撤销木兰秋狝和巡幸。成果乾隆皇帝怒发冲冠：“我朝武备，逾越前代。当皇祖时，多次班师，所向披靡，皆由平常练习熟练，是以有勇知方，人思敌忾。若平常将打猎事，废而不讲，则满洲兵弁习于晏安，骑射渐致陌生。皇祖每年出口行围，于军伍最为有利，而纪纲整饬，政事悉举，原与在京无异。至巡行口外，按历蒙古诸藩，加之恩意，因以寓怀远略，所关甚巨”。
