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01 衣冠
乾隆五十五年(1790)八月十三日，耄耋之年的乾隆皇帝迎来了终身中的高光时间。这一天是皇帝的八十生日，这在我国前史上可是非常稀有的——由于就没有几个皇帝能撑到八十岁。梁武帝，宋高宗，元世祖尽管也曾年逾八十，但若论在位时间最长者，无疑当属乾隆帝。老皇帝端坐在太和殿的御座之上，顾盼自雄，霸气侧漏。他以一种傲世全国的心态，承受文武百官以及蒙古、回部、安南、朝鲜、琉球、缅甸等国使团以及金川土司、台湾生番、哈萨克等部族领袖的万寿贺表，行庆寿礼仪。
此次在给皇帝祝寿的外藩使团中，安南国最为有目共睹。特别被组织在亲王以下，郡王以上班次行礼，遭到分外的恩宠。那是由于一方面，安南使团是由新进封爵的国王阮光平，亲身率团前来祝寿;另一方面则是由于安南君臣特意给皇帝上表，恳求大清皇帝答应他们穿戴清朝衣冠朝见。
老皇帝分外振奋的说：“安南国王阮光平乞遵天朝衣冠，嘉允其请，并诗赐之”。所以赐给安南使团冠服：“红宝石顶三眼花翎草帽，黄马褂衣袍，金黄带荷包，四团龙补服金黄蟒袍，维帽，珊瑚朝珠”。
这一切都被站在贺寿部队后边，身着大明衣冠的朝鲜使团看在眼里，他们对安南人这种又换衣服，又名爹(以乾隆皇帝“为师为父”)，节操下限碎满地的行为极端讨厌与鄙夷。并挖苦安南国王沐猴而冠，穿满洲衣冠“三姓现在都冷了，阮家新着满洲衣”。
在此三年前，安南国王黎维祁被兴起的西山阮文惠赶出京城，无法之下只好跑路，投靠大清，请求维护。安南黎氏政权十六代二百五十七年的控制宣告完毕。清廷收留了黎维祁并让他剃发易服，“赏三品衔，令同属下人户来京，归入汉军旗下，以其为佐领”。黎维祁作为亡国之君，投靠大清也有必要改异服色。
后来清廷经过重复权衡，决议采纳实际的交际战略，供认封爵新的阮氏王朝。阮氏政权也为了实际考虑，以“事大”换来“封爵”，即政治合法性和军事安靖，以便使得利益最大化。为了标明恭顺，新国王阮光平决议亲身带团来给皇帝祝寿。
尽管乾隆皇帝对新任安南国王的恭顺适当恩宠。但关于衣冠准则却也非常介怀。阮光平启航前夜，乾隆收到担任安南业务的福康安奏文知道阮光平：“欣慕中华黼黻”，曾派人在湖北汉口购买蟒袍，觉得很快乐“自系该国王心慕华风，待到热河后，随众替换我国衣冠，并表其恭顺之意”。
后来又一想，觉得不对，本来所谓汉口买的蟒袍并不是大清衣冠，却有可能是汉家衣冠乃至是戏台上的汉家衣冠，便急匆匆下旨，痛斥福康安模糊：”试思汉制衣冠，并非本朝准则，只可称为圆领，何得谓之蟒袍，更何得谓之中华黼黻乎?”他断定是福康安不谙文义，对此非常愤激。
乾隆关于这种服饰上的末节如此留意，标明这种衣冠准则在清朝皇帝心目中的重要性。直到清末，尽管满汉联络已远比明清鼎革之际平缓，但头发衣冠之习，并未改动。
02 头发
某天在日本的长崎港，一艘名为得泰的清国商船上发生了这样的一幕。日本人野田希一与船主刘圣孚谈天，成心问道：“我传闻，你们清国的太祖，是咱们日本源氏宗族的家奴的子孙，你们清国人知道吗?”日本人此刻关于我国的情绪适当满意和挖苦嘲讽。
那是由于：由明入清，最显着的文明特征之一便是身体。进入十七世纪中后叶，跟着大明帝国的溃散，大清政权的入关一致，坐落周边的朝鲜和日本关于我国的心态变得非常奇妙，一方面不得不承受清朝兵力强盛、入主中原的现实，另一方面又对 “剃头发，衣冠异古，不符周公之礼”怀有一丝恶感。反观清朝控制者，也的确把这些作为满洲身份认同的元素，作为很重要的政治红线，来加以警惕和防备。
清军入关后的第二年，顺治二年(1645)六月十六日，清廷就下达严峻的指令：“今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异?若不画一，终属他心，不几为异国之人乎?尽令剃发，遵依者为我国之民，踌躇者同逆命之寇，必置重罪。不随本朝准则者，杀无赦。”清初控制者以头发衣冠，作为归顺于大清，以及满洲精英征服者的重要标志。