吴王阖闾名光，大约阖闾是尊号，光是私名，而在青铜铭文里一般以“吴王光”称之。关于“吴王光”的带钩有许多，曹锦炎先生在《吴王光铜带钩小考》一文中发布了近年新建三件绍兴西施山出土的铜带钩，这三件铜带钩一件在绍兴越文明博物馆、一件在绍兴古越阁、一件在某收藏家手中，而三件铜带钩铭文彻底一致，内容是：“工吾(吴)王光初得，其铸乍(作)用句(钩)。”很显着，这三件带钩，都是吴王阖闾的器物。
今日出土带钩的西施山，听说便是《越绝书》《吴越春秋》的土城，得名于勾践曾在此练习美人西施、郑旦。但考古发现西施山应该是一处越国青铜冶铸作坊遗址，1959年就出土过不少青铜耕具、武器，之后又出土不少青铜带钩，但大多都流入民间，仅绍兴博物馆一次搜集就多达45件，这些带钩一般长2—8cm左右。绍兴是春秋越国国都，吴越两国是死敌，吴王阖闾、夫差父子先后丧身于越王勾践之手，期间勾践一度臣服于夫差过。
那么，这三件吴王阖闾的带钩，为什么会流入越国的手艺作坊?从越国青铜器多有学习吴国看，这三件带钩应该不是越人为吴王出产的贡
品，而是越人制造带钩时参阅的吴人样品。作为吴王阖闾的用具，夫差不太或许送给越人做样品，那么最有或许的仍是勾践灭吴之后的战利品。其形制、铭文彻底相同，能够印证“王钩甚多，形体相类”的说法。
3.前史与开展
所谓“吴钩”，意思是指刀刃为曲线形的刀。这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王命令制造的。因其尖利无比，所以留下这个美称。听说，曲刀在青铜时代就现已呈现了。由此可见，曲刀的前史悠久，很早以前就在我国的南边广为运用。这是南边的特别环境所决议的。众所周知，我国南边山岳绵绵，植物茂盛，还有许多适于舰船水战的江河湖泊，在这种地理环境下，曲刀还能够作为砍伐和船上作业的东西。
在我国，曲刀的鼎盛时期是在唐代今后。其时一些唐朝的文人赋予曲刀一个雅称，称之为吴钩。这种吴钩是仿照宝藏的吴钩制造而成，也是一种对名刀的文学体现。隋一致了南北朝，以及后来的唐朝，这种曲刀一向久盛不衰，为文人骚客广为歌咏，广为流传。
在唐代复兴起来的曲刀，到了宋朝就愈加盛行了。在宋代《武经总要》中，现已看不到直刀的图样，可是仍完好地保藏着手刀这一曲刀的门户图形。尽管其时的戎行也配备有直刀，可是，从《武经总要》的记叙来看，曲刀的配备率仍占显着优势。因为宋朝的法令没有把这种曲刀列为民间禁用的武器，所以，不只戎行，便是在民间也极为遍及。
从明末到清朝，尽管是日本刀的全盛时期，可是，传统的我国曲刀依然被广泛运用着，特别是在民间和武术界，就更为盛行。即便在今日的武术界，说起刀，便是指这种我国传统的曲刀，或由曲刀所演化的各种刀。
在铭文里，并没有“带钩”“金钩”的称号，仅仅一个简略的“句(钩)”字。可见，“钩”在其时便是带钩的遍及称号，而作为武器的“钩”此刻底子还未呈现。直到西汉时期呈现了这种武器“钩”，才与周代以来被称为“钩”的带钩发生混杂，所以“吴钩”也被群众误解成了一种武器。
