今日小编给咱们带来“吴钩”究竟是什么?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
在古代诗词中，常常会呈现“吴钩”这种意象。比方唐人李贺说“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，宋人辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》说“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，这样看来，“吴钩”应该便是一种武器了。《封神演义》里说得更显着：“木吒背上宝剑两口，名曰：‘吴钩’，此剑乃‘干将’、‘镆耶’之流，分有男女。”那么，吴钩便是木吒一切的一对宝剑，只不过，宝剑为何会被叫“钩”?实在让人难以隐晦。
“吴钩”究竟是什么，宋人沈括《梦溪笔谈》的解说较早：“唐人诗多有言吴钩者。吴钩，刀名也，刃弯。今南蛮用之，谓之葛党刀。”那么吴钩是一种曲折的类刀剑武器，又名“钩”。《汉书·韩延寿传》说：“作刀剑钩镡”，与刀剑并排，当是武器无误，唐人颜师古解说说：“钩亦武器也，似剑而曲，所以钩杀人也。”
后世“十八般武器”里确实也有“钩”这种武器，《倚天屠龙记》里，张翠山的武器便是“铁划银钩”。可是，“吴钩”毕竟是吴国的“钩”，而不是一般的“钩”。那么，先秦吴国历史上是否有“吴钩”的记载呢?
在《吴越春秋·阖闾内传》中，确实有这么一个故事。听说，吴王阖闾在得到莫耶剑之后，又指令吴国工匠制造金钩，命令说：“能为善钩者，赏之百金”。吴国的工匠自身就有不少，但只需一个人为了贪心吴王的重赏，杀了自己两个儿子，把他们的血液涂在金属上，所以造成了两只金钩，然后此人就拿着这对金钩去吴宫求赏。吴王阖闾大奇：“献金钩的人许多，为何就你一个求赏，你的钩和他人的钩有何差异呢?”
这人还真不害臊，将工作本来告知了吴王。阖闾就举出许多金钩给他看：“那你能看出哪两仅仅你的吗?”吴王的金钩许多，形状也十分类似，表面上彻底看不出。所以这人就喊着两个儿子的姓名：“吴鸿、扈稽，我在这里，大王不知道你们的精灵啊!”刚说完这句话，两只金钩就飞出来，贴附在此人的胸前。阖闾十分惊讶，说：“哎呀!我差点孤负你了!”所以赏赐给此人白金，然后佩戴这对金钩不离身。
这个故事至此完毕，在这个故事里，父亲太无耻，兄弟也太不幸。当然，这种故事必定不会是彻底实在的。用人血铸成精巧的金钩，而金钩听到人名又会飞。这和干将、莫耶的故事有必定类似之处，反映了古人对青铜器的崇拜，以及古人的原始巫术思想。这个故事很显着便是后来“吴钩”典故的出处。不过，“王钩甚多，形体相类”，按理说应该存在不少，但考古是否发现了这种“武器”呢?
在出土的吴国、越国青铜器中，包含礼器、乐器、武器、车马器、耕具、日子用具等，而又以武器最多，反映吴越两国尚武的传统。在许多的武器里，又有戈、矛、戟、剑和箭簇等，而没有一件是“钩”形状的武器!
那么问题来了，已然《吴越春秋》中吴钩很常见，那为什么出土文物里没有一件钩状用具呢?所以有人建议，兵马俑一号坑出土的两件青铜器便是吴钩，秦始皇帝陵博物院的官网就持此观念。这种青铜器比较罕见，形状像弯刀，由身柄两部分组成，长度65.2cm，宽2.2—3.5cm，柄长11.1cm，重1.045kg。可是，这两件所谓的“吴钩”既没有锋、也没有中脊这种剑的特征，无法到达钩杀人的作用。与其说是一件武器，不如说仅仅一种东西。
整体来看，秦陵这两件青铜器称为“吴钩”仍是斗胆了点，那么，吴钩存在的依据确实就十分单薄了。《吴越春秋》作为东汉越地别史小说，自身就有不少神话传说的内容，那么，这个故事是否就彻底虚拟呢?这种或许性确实存在。但其实咱们只需改变思路，就会很容易探究出另一个更靠谱的答案，那便是：所谓的“吴钩”确实存在，但底子不是武器，而是带钩!
