关于这种“多日并出”现象，其他地区也多有记载：
1933年8月24日上午9时45分，在我国四川峨眉山的上空，呈现一种独特的现象，在太阳的左面和右边，各有一个太阳，人们惊讶不已;
1934年1月22日和23日的古城西安，早晨9时曾经人们看到太阳周围呈现无限日晕，光线绚烂，构形独特。过了9时，天空竟有3个太阳并排高悬，直到下午5时许才渐渐消失;
1965年5月7日下午4时25分和6月2日晨6时，在南京浦口盘城集的上空，接连两次呈现三个太阳并出景象;
1981年4 月18日8 点半，我国海南岛东方县板桥的居民，遽然看到天空中心一起呈现了五个红彤彤的太阳，三个在东，两个在西，从地面上看去，它们之间相隔百米，中心有一条绚丽多彩的光圈相连接。在这五个太阳中以东西居中的那个最为亮堂，其他的均略昏暗。这一奇景一向到10时左右才渐渐地消失;
2007年十一月14日下午3时许，相同是在哈尔滨，许多市民惊讶发现，天空中呈现了两个“太阳”，在正常的太阳南侧，还有一个暗一些的“太阳”在云中光芒四射。
已然或许呈现2个、3个、5个太阳，凭什么就不能呈现10个太阳?又因为这种现象极为稀有，古人觉得奇特甚至恐惧，所以奔走相告，代代相传。因而说，天上呈现10个太阳的传说较为可信。
人有无或许射落太阳?否也!
说大羿或羿射落9个太阳，一方面是因为大羿或羿善射，又是部落首领，人们天然会异化之、神话之。天上的10个太阳只存在了很短时间，最终只剩下1个，这大约是让我们巨大而善射的首领给射落的吧!不是大约，根本便是!一传十，十传百，估量这事就这么传开了，并且让人毫不怀疑。21世纪的今日，东北亚某一国家的子民深深敬爱他们的三代首领，从小承受的教育更使他们坚持不懈地以为，他们的“将军”能用一把步枪将敌人的飞机给打下来;时下的抗战神剧中也不乏“手撕鬼子”、手榴弹炸飞机的桥段，都与大羿射日有异曲同工之妙。
还有一点有必要阐明，大羿射日的夸姣传说很或许是一种隐喻或映射，意即政出多头，大众手足无措，因而需求有人站出来剪除佞妄，归于正统。因而能够将射日的传说理解为“天无二日，国无二君”的滥觞。《淮南子·本经训》中的“十日并出”，“猰貐、凿齿、九婴、劲风、封豨、修蛇”皆为民害，是否能够理解为诸般豪强轮流压榨大众呢?尧派出羿“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴劲风于青丘之泽，下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林”的记载，解读为在某地消除了某个部落，所以万民皆喜，会显得更为水到渠成。
让我们再看看广州“羊城”的传说，好像能印证以上猜想：
据当地人传说，周夷王八年(公元前887年)，广州曾一度呈现比年灾荒，郊野荒芜，农业失收，民人不得温饱。一天，南海的天空遽然传来一阵动听的音乐，并呈现五朵五颜六色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，别离骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优异稻穗，来临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝福此处永无饥馑。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的当地。这便是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”称号的由来。
二、齐人善射
不管是“大羿”仍是“后羿”，都反映出好战好猎是东夷人的时髦，勇猛善射为齐人的传统。
“夷”之称谓，大约发生于夏代，是与华夏差异而对称的，是一种泛称，指以王畿之地为中心，以必定的间隔为半径，顺次向外画圆，然后构成不同的环形区域。夷人便是生活在间隔中心较远的某一层次区域内的人，并没有东南西北的定位，如古人说“皇帝失官，学在四夷”(《左传·昭公十七年》)“莅我国而抚四夷”(《 孟子·梁惠王上》)。将南蛮、北荻、西戎、东夷同列并重最早始于《礼记·王制》，其间明确地说：“东方曰夷”。东夷具有许多部落，被称为九夷，极言其多。其间土著居民东夷人的后嗣中有一支以玄鸟为图腾的部族入居华夏，替代夏朝，建立了商朝，商人即为夷人。
