那么，关于西周的射御之术，在齐鲁大地上推行地怎么呢?在笔者看来，应该是广泛遍及推行，甚至有提高与腾跃。
为什么这样说呢?
与姜子牙一起分封到齐鲁大地上的还有一位，他是周武王的兄弟周公旦，但因周成王年幼需求摄政辅佐，只能派他的儿子伯禽到鲁国到差。伯禽到鲁国后全盘照搬西周的文教礼乐，即所谓的“变其俗，革其礼”，据此估测，六艺教育在鲁国应该展开地如火如荼。孔夫子十分崇拜周公旦，以为全国最好的政治莫过于康复到西周的大同社会，由此可见，关于西周的六艺，孔子应该是通晓的，否则，也无法教育那三千多学生。《论语》中也曾记载：“正人无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也正人。”因而，“射”不光是一种体育活动，更是一种修身养性培育正人风姿的办法。孔子周游来到齐国，跟齐景公谈得很投合，说礼仪、讲治国、谈音乐，娓娓道来，侃侃而谈，却唯一没有说到射和御。这其间首要的原因是孔子建议以德治国，对立武力杀伐争霸。别的一个原因会不会是：自古勇猛善射的齐国人关于射箭之术早已走在了六国的前列了呢?
再来看御。御的内容便是驾御，可是不管在现代和古代，御都包含交通工具的“驾御学”和管理学范畴的“驾御学”。齐国人不光驾御技能拔尖，并且已经由“术”而“道”，总结出一套驾车比赛的规矩和旗开得胜的法宝。闻名的“田忌赛马”就阐明，驾御之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾御学、领导学方面的归纳最优化。
我国古代的“射艺”，从开始的“断竹、续竹、飞土、逐宍(肉)”，发展到后来的射箭和弹弓，再到春秋时期的弩。因为射箭在军事和打猎活动中具有十分重要的效果，因而在前史上更受人们的注重。唐代武则天设立了武举准则，规则了九项选拔和查核人才的规范，其间有五项是射箭，包含长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。清朝康熙年间，山东长山县(今周村、邹平)出过一位响当当的武状元——王应统，曾授命随康熙大帝一起歼灭葛尔丹，可谓战功卓著。现在的“射”艺，其实应该综容古今，既包含现代的手枪、步枪、等实弹射击运动，也应该包含古代的射箭和弹弓、射弩等，以利于中华优异传统文明的传承与立异。
