今日小编就给我们带来外国人眼中的康乾盛世，期望能对我们有所协助。
在公元13世纪的时分，意大利的商人马可波罗抵达了我国，并且在我国停留了很长一段的时刻。回到意大利之后，马可波罗便在我国各个地区游历的通过写成了一本游览记载，即《马可波罗行记》。这本书使得欧洲人对我国的这当地、风俗、前史以及文明有了一个开端的知道。 明万历年间，以利玛窦为首的一群天主教耶稣会士来到我国讲学，从西方引入一些科学知识和产品，使国人第一次了解了本身之外西方文明，并促进了我国对西方科学技术的研讨。
虽然清朝和明朝发生了王朝兴替，但之后，中西文明有了新的沟通起点。 我国的地理日历和数学范畴遭到西方的启示，圆明园已成为中西文明的结合。
17至18世纪是开展西欧从封建主义向资本主义改变，意识形态和文明范畴正在鼓起一场巨大的启蒙运动。 启蒙思维家打击中世纪的神学，着重人权和教育。 古希腊文明的“精明控制国际”和宗教团体对天主旨意的崇奉是彼此符合的，难以使理性占有优势。 然后，法国意大利的启蒙思维家学习了符合理性思维，转向了东方寻求思维源泉。
例如，以儒家和墨家为中心的我国传统文明重视世俗主义，适应天然，着重人与品德准则的联系而非神的联系。 它与启蒙思维家的抱负有许多符合之处。莱布尼茨欣赏我国的天然神论和无神论思维，易卦启迪促进他将二进制数学创造公布于世-这是近代科学的起点。莱布尼茨的学生沃尔夫建议天然理性替代宗教。
在英国孔子是六合之间最纯粹的天然主义信徒。
此刻，我国传统出口商品丝绸、瓷器、茶叶、 漆器在欧洲风靡一时，穿丝绸衣服、喝武夷山红茶，成为社会时髦。
可是到了18世纪中叶到19世纪初，西方对我国的了解敏捷反转，里程碑式的事情是马嘎尔尼出访我国，可是，正是这次马嘎尔尼大使第一次打破了清朝“盛世”的神话。在马嘎尔尼的眼中，中华帝国仅仅一艘寒酸的旧船。自从北部的满洲人以来，至少在曩昔的150年中，没有任何改进，没有前进，乃至倒退了。他看到的仅仅役使。因为清朝的长时间役使，整个国家从主人到奴隶都处于“死人相同极度麻痹的状况”。
马嘎尔尼拜访我国后，他感到十分绝望。
从康熙中期开端，清朝阅历了相对昌盛的时期。在雍正和乾隆年间，清朝的国力到达顶峰。首要体现在人口增长上。康熙61年1722年，全国人口超越1亿，乾隆五十五年1790年，人口超越3亿。有些人将其归因于清朝控制者的勤勉。但首要原因是晚明福建人引入的高产农作物如红薯和玉米大规模推行。
一种观念以为，“盛世”是一个谎话，这是一些我国前史学者无视前史，掩耳盗铃的说法。康熙皇帝控制期间，抗俄战役后签署的《尼布楚公约》割让了该疆域。假如这是一个昌盛的国际，让其割让疆域真是难以想象。同期，西方近代科学思维开展敏捷。在鸦片战役前夕，英国侵略者已经是强壮的枪支，而清军依然运用刀片。在康熙年间，布衣思维家唐寅在他的《藏书》中说到：在曩昔50年中，农业，工业，商业和官方都变得越来越赤贫。他亲眼看到山西陕西的女性没有裤子穿，流散遍地。乾隆年间，英国使节马荣尼来到我国看到的清朝是个腐朽的伟人。 “我国人”正逐渐退化为“半野蛮人”年代。
1793年，马卡特尼来到我国。他想借此机会通过交易完成两国之间的互利。在此之前，时任英国内政部长的邓达斯一再敦促他说，他不应该损害君主独裁的威严，也不应在小事上与清廷抗衡。在进入宫廷之际，部长们一再正告他，礼节不容错失，特别是在还礼，折腰，蹲下，鞠躬是有必要做的三件事。最终，乾隆皇帝回到北京。通过一系列商洽，乾隆皇帝答应他单膝跪下。向乾隆展现新式战舰模型，地球仪等问候时，乾隆皇帝仅仅粗略地看了一眼说：“没有用。”