今日小编就给咱们带来古代的“色彩等级观念”，期望能对咱们有所协助。
提到“后来居上”这个成语，咱们都会自但是然的想到《荀子·劝学篇》里的那句话：“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”这句话告知咱们，长江后浪推前浪，只需肯下功夫、尽力研究，就有能超越前人的时分。而荀子和他的学生李斯、韩非、张苍或许就是这句话最好的注解。他们三个人都师从儒家荀子，但是一个辅佐秦始皇完成大一统，一个成为法家之集大成者，还有一个则是汉朝丞相、编纂《九章算术》的数学家。
不过，就在这么一句咱们习以为常的俗话中，却很罕见人意识到，里边隐含着古人等级森严的“色彩等级观”。
上图_ 孔子担任大夫，做大夫就配有车
咱们都知道，周代是等级清楚的奴隶制社会。
不只人和人分出了等级：皇帝、诸侯、大夫、士、庶人。
动物之间分出了等级：牛、羊、猪狗。
饮食餐具分出了等级：鼎的宝贵可以标志全国，竟让楚庄王问鼎中原;而相同可以用来盛酒盛饭的盂，现在不是用来漱口就是沦为痰盂。
出行方法也分出了等级：士大夫出行必需要搭车，所以孔子的独子孔鲤、最心爱的弟子颜回逝世后，孔子都不肯卖掉自己的车为他们买棺外的椁;
而步行则是庶民小人所为，因而庄子“缓步代车”才显得放浪形骸。
自但是然地，就连色彩和色彩，都分出了清晰的等级，那就是“正色”和“间色”。
上图_ 锦衣卫飞鱼服实物图
上图_ 清晚期 青色团龙纹暗花绸绣彩云金龙纹二章衮服
正色有五种，别离是青、赤、黄、白、黑;间色，也可以叫贱色，而间色前期指正色混合而成的色彩，别离有五种，即红、绿、紫、碧、骝黄。
不过，当严厉的奴隶准则开端分裂，小手工业、小地主开端鼓起时，染坊不可能专门去染出间色，所以间色就开端泛指染色不成功的色彩了。当然，依照周人的说法，这并不是分出了贵贱，或者说，应该是依照色彩贵贱“各居其位、各谋其政”，衣正色、裳间色(上衣穿正色的衣服，下身穿间色的服饰)，安安分分地待在自己的方位上，天然全国太平。
但是，正如人不会安分地待在自己的方位上相同，色彩也不会安分地待在自己的方位上。比方紫色是一种贵重而难以提取的色彩，却被选进了“间色”。孔子是周礼的忠诚践行者，声称“正人不以绀緅饰，红紫不以为亵服”。即便一个人在屋子里，也绝不能穿紫色衣服。但是孔子一个人的力气是弱小的。齐桓公好紫衣，所以上行下效，整个国家的人都追风喜爱紫衣，以至于“五素不得一紫”。
上图_ 头戴帷帽身穿紫色衣服的唐朝女俑
若说春秋之时，齐桓公姑且还会忧虑紫色过于众多，口头声称“吾恶紫臭”，那么到了战国时，礼崩乐坏，诸侯们就百无禁忌了。屈原在《九歌·河伯》中唱道“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫;灵何惟兮水中。”称颂了紫色天然的神秘感。
而替代范睢成为秦国丞相的蔡泽则以为：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，食肉富有，四十三年足矣。”若可以成为怀揣金印、腰佩紫绶的权贵，哪怕只能活四十三岁，那么人生也无憾了，可见此刻紫色之尊贵现已家喻户晓。
孔子曾忧虑三件事，别离是“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”但他大约万万想不到，两百年后的秦朝，作为间色的紫色没有占有朱色的方位，而是“木衣绨绣，土被朱紫”，朱紫一同成了奢侈的代表;