当地州县也各没有经学和医学博士、助教，主管本州县学生的教育业务。这样就构成了从中心到当地的教育和办理网络。其时世族门阀遗风很盛，对学生的身份约束很严，入学资历存在着难以逾越的等级距离，非仕家子弟不能入学，充分体现官学的狭隘性和阶层特色。
宋代中心仅设国子学、太学、四门学，当地州县则各自设有州县学。因为此刻世族门阀政治式微，世族地主的特权相对减少，对学生的身份约束也比较宽松，原本专为高官子弟设置的太学也能够接纳庶民子弟。北宋时期比较注重官学教育，曾经有三次大规模的兴学。
第一次是宋仁宗庆历四年(1044 年)，范仲淹任宰相时，遍及树立州县学，改建国子学和太学，实施“升贡”的方法，学生能够依据学习成果由州县递次升到太学。
第2次是宋神宗熙宁、元丰(1068—1085年)年间，王安石为宰相时，创建太学三舍法，将太学分为外、内、上三等，初入学为外舍生，经年考月试及格的便能逐步开为上会生;上舍生结业成果优等的能够免试直接授官，中等地参与殿试，劣等经更部考试再经殿试也能够授官，官学教育与仕进途径联接。
第三次是宋徽宗崇宁(1102-1106年)年间，蔡京执政时，仿行王安石新法，添加太学学生名额，实施结业授官，从而呈现“全国取士悉由校园升贡”的局势。跟着升贡准则的完善，至南宋时，国子学也并入太学，高官贵族子弟也被归入竞赛的队伍。
明清的官学有所改变，中心的国子监既是教育办理机关，又是培育官僚的最高学府，在当地上设府、州、县学。在入仕上，明初曾经是“府、州、县学诸生入国学者，乃可得官，不入者不能得也”，成为其时首要的人任途径。士子参与科举，必先经过“童试”合格，获得府、州、县学“生员”资历，才干进一步参与科举，所以，明清“科举必由校园，而校园发家可不由科不”，官学操控着入仕的路途。
古代尽管是以官学教育为主，但私学教育也遍及存在。私学创始于春秋战国时期，经过秦代一度制止，到汉代又开展起来。隋唐今后实施科举，给读书人以获取功名的时机。因为官学名额有限，再加上报考科举的条件放宽，从而使许多自学和私学学生得以经过科举考试而跻身于宦途，这就给私学供给了开展的条件。
明代乃至一度制止私学，可是，明中叶今后官学废弛，书院又逐步开展起来，有些书院一时成为高等教育和社会舆论的中心，官学的威望和影响远不如这些闻名的书院。总的说来，私学尽管不由国家直接操控，但所学内容仍是多局限于预备科举考试，与官学并无太大的差异。并且开办私学和担任教的人大多是退职的官僚和士大夫，与政府并无本质上的抵触，所以能够与官学长时间并存。
1860年，英法联军攻进北京，强逼清政府签定《北京公约》，在“自强”的名义下，先后树立了同文馆、广方言馆、福建船政书院、南北洋水师书院、武备书院等新式书院，以培育其时急需的翻译、制作技能和陆水兵人才，并在1868年今后向外国差遣留学生。
尔后，一些督抚也仿照西式公立校园准则树立了一些新式书院，1898 年在北京树立了京师大书院，当地的新式书院也随之鼓起。这种新式书院吸收西方教育准则和课程设置。学习理、工、农、医等有用学科，开端摆脱了与入任准则相结合的旧形式，借以培育其时急需的各方面人才。面临这种新的事物，各方面的反映是不一致的，有人乃至称之为“无体系教育时期”。
1901年，清政府宣告废弃八股文，改以《四书》、《五经》及论说中国前史、政治和西方政治及学术的文章作为取士的规范，与此同时，给予书院结业生和留学归国学生以适当科举中的举人、进士资历待遇，这就促进新式书院敏捷开展起来。
1902年，清政府公布了《钦定书院规章》，1904年，再颁《奏定书院规章》，处理了各地兴学无章可依的对立，新式书院教育开端开展起来。1905年，清政府又宣告废弃科举，书院结业生直接获得功名，书院成为其时教育的干流。
总结：
劝之以学，诱之以禄，这能够看作是古代校园教育的指导思维。古人上学，大部分都是把读书和个人的政治经济利益结合起来。教育与入仕相结合，读书和当官联络在一同，这是古代教育的中心思维，也是独裁操控的重要手法。不过也不可否认的是，在这种主意的催生下，教育事业也得到了不小的开展。
