今日小编为我们带来射柳的来源和开展，期望对你们能有所协助。
不得不说《鹤唳华亭》关于古人的日子还算是比较复原的了，在新的剧情傍边组织了一场“射柳大赛”，射柳这个词可能有许多人并没有听说过，其实这是一种不为人知的传统风俗，是在端午节时分举办的，今日我们就具体给我们介绍一下射柳到底是怎样来的，为什么要举办射柳活动，有什么含义呢?
1.射柳的来源
指春秋养由基精于射箭的故事。《史记·周本纪》:"楚有养由基者﹐善射者也。去柳叶百步而射之﹐百发而百中之。左右观者数千人﹐皆曰善射。"后用为善射的典实。
以柳为的，驰马射之。上溯其源，匈奴、鲜卑有蹛林风俗，华夏自古有射礼。辽金时盛行。在场上插柳﹐驰马射之﹐中者为胜。源于古鲜卑族秋祭时驰马绕柳枝三周的典礼。
亦有说法，称射柳活动开端作为一种萨满黑巫术在契丹发生，由于柳是女真先人保护神的标志，契丹人期望通过这种巫术的举办，射死女真人的始母神，使女真失掉神灵的佑护，以稳固契丹对女真的控制。
金之射柳：“插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之。领先一人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之，既断柳，又以手接而驰去者，为上。断而不能接去者，次之。或断其青处，及中而不能断，与不能中者，为负。每射，必伐鼓以助其气。”
宋之射柳：“壬辰三月三日，在金陵预阅李显忠马司兵，最终折柳插球场，军士驰马射之。”
元之射柳：“全军旗号阴森，武职者咸令昔斤柳，以柳条去青一尺，插入土中五寸，仍各以手帕系于柳上，自记其仪，有引马者先走，万户引弓随之，乃开弓昔斤柳，断其白者，则击锣鼓为胜……此武将耀武之艺也。”
直到清朝中叶，这项活动才逐渐消失。
2.射柳是哪里的活动
“与南边的赛龙舟不同，最具北方特征的是射箭和打马球”。
我国北方各民族从来没有端午节竞渡风俗，更不知道南国汉族还有一位爱国大诗人屈原。可是，在辽、金、清各朝历史上都有端午节契丹族、女真族和今后的八旗将士驰马射柳、打马球的竞技遗俗。
北方公民的端午节庆游戏——射柳。听说，这项竞技活动在辽时便已呈现，一向连续至清末。
驰马射柳在端午节清晨举办，先将杨柳干中上部削去青皮一段，使之露白，作为靶心。然后参赛者顺次驰马拈弓射削白处。射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜。《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。这种节日竞技相沿成习，直至清末。
3.射柳历朝的开展
所谓“射柳”，字面了解便是冲着杨柳射弓箭。从其来源来说，这项活动能够上溯到南北朝时期，那时分匈奴、鲜卑等北方游牧民族先后进入华夏，其在祭祀六合神灵的时分纵马向杨柳射箭的风俗，也一起带入了华夏。
不过那个时分，这种向杨柳射箭的游牧民族习气还没有成为端午节节俗，甚至连“射柳”这个姓名都没有取得正式命名。真实呈现“射柳”之名，现已是1000多年前的辽代了，这时分的射柳现已成为辽代的重要祭祀活动，不只马匹和人员的转给都有明确要求，并且还有了作为比赛的根本结构，这便是奖惩，射中的人有奖赏，射不中的人会相应受罚(当然是比较轻的赏罚，比方要求射不中的人向射中的人敬酒)。
射柳活动之所以在辽代很受注重，并且现已在我国北部辽王朝的控制范围内广泛推行开来，便是由于其时的契丹等少数民族把射柳当成了重要的祈雨典礼，这是由于杨柳的成长环境一般比较湿润，比方河边堤堰之类的当地，因而古人就把杨柳视为多水的标志，向多水的植物射箭也就成了祈雨典礼的一部分。