《鹤唳华亭》射柳是什么习俗?射柳在历史上是怎么发展的?

2021-01-10 23:11:36 作者: 《鹤唳华亭》

  今日小编为我们带来射柳的来源和开展,期望对你们能有所协助。

  不得不说《鹤唳华亭》关于古人的日子还算是比较复原的了,在新的剧情傍边组织了一场“射柳大赛”,射柳这个词可能有许多人并没有听说过,其实这是一种不为人知的传统风俗,是在端午节时分举办的,今日我们就具体给我们介绍一下射柳到底是怎样来的,为什么要举办射柳活动,有什么含义呢?

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  1.射柳的来源

  指春秋养由基精于射箭的故事。《史记·周本纪》:"楚有养由基者﹐善射者也。去柳叶百步而射之﹐百发而百中之。左右观者数千人﹐皆曰善射。"后用为善射的典实。

  以柳为的,驰马射之。上溯其源,匈奴、鲜卑有蹛林风俗,华夏自古有射礼。辽金时盛行。在场上插柳﹐驰马射之﹐中者为胜。源于古鲜卑族秋祭时驰马绕柳枝三周的典礼。

  亦有说法,称射柳活动开端作为一种萨满黑巫术在契丹发生,由于柳是女真先人保护神的标志,契丹人期望通过这种巫术的举办,射死女真人的始母神,使女真失掉神灵的佑护,以稳固契丹对女真的控制。

  金之射柳:“插柳球场为两行,当射者以尊卑序,各以帕识其枝,去地约数寸,削其皮而白之。领先一人驰马前导,后驰马以无羽横镞箭射之,既断柳,又以手接而驰去者,为上。断而不能接去者,次之。或断其青处,及中而不能断,与不能中者,为负。每射,必伐鼓以助其气。”

  宋之射柳:“壬辰三月三日,在金陵预阅李显忠马司兵,最终折柳插球场,军士驰马射之。”

  元之射柳:“全军旗号阴森,武职者咸令昔斤柳,以柳条去青一尺,插入土中五寸,仍各以手帕系于柳上,自记其仪,有引马者先走,万户引弓随之,乃开弓昔斤柳,断其白者,则击锣鼓为胜……此武将耀武之艺也。”

  直到清朝中叶,这项活动才逐渐消失。

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  2.射柳是哪里的活动

  “与南边的赛龙舟不同,最具北方特征的是射箭和打马球”。

  我国北方各民族从来没有端午节竞渡风俗,更不知道南国汉族还有一位爱国大诗人屈原。可是,在辽、金、清各朝历史上都有端午节契丹族、女真族和今后的八旗将士驰马射柳、打马球的竞技遗俗。

  北方公民的端午节庆游戏——射柳。听说,这项竞技活动在辽时便已呈现,一向连续至清末。

  驰马射柳在端午节清晨举办,先将杨柳干中上部削去青皮一段,使之露白,作为靶心。然后参赛者顺次驰马拈弓射削白处。射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜。《金史·礼志》:“金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之。先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳,又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之。这种节日竞技相沿成习,直至清末。

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  3.射柳历朝的开展

  所谓“射柳”,字面了解便是冲着杨柳射弓箭。从其来源来说,这项活动能够上溯到南北朝时期,那时分匈奴、鲜卑等北方游牧民族先后进入华夏,其在祭祀六合神灵的时分纵马向杨柳射箭的风俗,也一起带入了华夏。

  不过那个时分,这种向杨柳射箭的游牧民族习气还没有成为端午节节俗,甚至连“射柳”这个姓名都没有取得正式命名。真实呈现“射柳”之名,现已是1000多年前的辽代了,这时分的射柳现已成为辽代的重要祭祀活动,不只马匹和人员的转给都有明确要求,并且还有了作为比赛的根本结构,这便是奖惩,射中的人有奖赏,射不中的人会相应受罚(当然是比较轻的赏罚,比方要求射不中的人向射中的人敬酒)。

  射柳活动之所以在辽代很受注重,并且现已在我国北部辽王朝的控制范围内广泛推行开来,便是由于其时的契丹等少数民族把射柳当成了重要的祈雨典礼,这是由于杨柳的成长环境一般比较湿润,比方河边堤堰之类的当地,因而古人就把杨柳视为多水的标志,向多水的植物射箭也就成了祈雨典礼的一部分。

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