对我国历史文化交融很感兴趣的小伙伴们，小编带来具体的文章供咱们参阅。
在我国文化中，儒释道三家能合为一体，而前期(唐朝)基督教就传入我国，后来袄教、伊斯兰教也相续传入，却一直无法和传统文化相交融，首要仍是底子理念不同。
儒家文化和释教在性体的认知上是一致的，只是在修身方面有层次上的不同。印光大师就此做过论说：儒释无二道，生佛无两心。以人同此心，心同此理，全部有情，皆禀真如佛性而得树立故。俾全部众生，返迷归悟，溯流穷源，以复其固有之赋性罢了。其发挥虽有权实浅深，便利终究之不同，而其所宗之理体，所修之时间，其大端固无二致也。
释教的底子是醒悟，因全部众生都有完美的觉性，当咱们的觉性不被梦想妨碍，完全闪现时，咱们就成佛了。所以印光大师说：佛以觉为体，而觉有本觉，始觉，不觉。本觉者，即生佛同具之单纯佛性，乃性德也。始觉者，依本觉理，起真实修，对治烦恼习气，令其消除无余之妙智，乃修德也。不觉者，迷背本觉，随境生著，起贪瞋痴，造杀盗淫，认苦为乐，以迷为德，承佛性力，造存亡业，全部在迷众生，与不依正觉，紊乱修习者，皆是也。
本觉凡圣相等，无有高低。始觉时间浅深纷歧，悟证位置各异，由姓名以致分证，历外凡以致等觉，皆在始觉规模之内。由等觉再破一分无明，则修德功极，性德圆彰，福慧具足，烦惑净尽，满意菩提，归无所得，方为大觉世尊，方证始本合一之最上乘极致，方了修因证果之大老公工作。故华严云，全部众生，皆具如来才智，但因梦想固执，而不证得，若离梦想，则全部智，无碍智，则得现前。所言全部众生皆具如来才智者，本觉理性也。因梦想固执而不证得者，逆本觉而起惑造业，轮回六道也。离梦想则才智现前者，顺本觉而修，渐至圆成佛果也。了此性修补致，则不愿自甘下愚，亦不敢以凡滥圣，而必以实修实悟，以期于实证然后已。
儒家讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”所谓的明明德便是开悟见性，后来王阳明所创的心学，其所说的“心”便是指真如良心，儒学所倡议的康复先天良心便是佛性，所以儒学和梵学能融为一体。印光大师说：儒者以诚明为本，诚即明德，明即明明德之明，实则诚明，即明明德也。明德乃吾心固有之真知，由有人欲之物，遂锢蔽而不能闪现，如云遮天日，了不见其光相。欲明其明德，有必要主敬存诚，克己复礼，则人欲之物，自无容身之地，而本有真知，整体暴露，如浮云去而天日昭彰矣。真知既显，则主权得而使者听命，成心之所念，心之所思，皆归于真挚无妄，中正不偏矣。此孔子上承二帝三王修己治人之大经大法，撮要述此，以作全国后世希圣希贤之洪范焉。
若与佛法互证对释，则诚也，明德也，乃本觉性德也。明也，明明德也，乃始觉修德也。物，即梦想固执。格物，即离梦想固执。离梦想固执，则得如来才智，格人欲之物，自能完全闪现吾心固有之良知与真知也。故曰其发挥浅深虽有不同，其理体时间固无二致也。是以古今聪明睿智之人，多皆学佛，因得佛之心法，而儒先圣人之心法，方得知其底里。以儒者多主于事相，而不致力于悟明心性，若不得佛法为之先导，则自己之心，尚非所知，况圣人之心法乎。以故泥迹之儒，多辟释教，以不知佛法虽为出人间法，亦复具足人间全部善法。举凡伦常修齐之道，固已竭力宏阐，毫善弗遗，遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，妇唱夫随，随己职分，各尽其义，固与人间圣人所说无异。
儒佛之本体，固无二致。儒佛之时间，浅而论之，亦颇相同，深而论之，则六合悬殊。何故言之，儒以诚为本，佛以觉为宗。诚即明德，由诚起明，因明致诚，则诚明合一，即明明德。觉有本觉，始觉，由本觉而开始觉，由始觉以证本觉，始本合一，则成佛。本觉即诚，始觉即明，如此说去，儒佛了无二致。至于发挥其修证时间浅深次序，则本虽同，而所证所到，大有不同也。