泓水之战,宋襄公为何对敌军谈善良?下面小编为我们具体介绍一下相关内容。
春秋时期，诸侯争霸，先后诞生了数位霸主。除了最早称雄但影响力较弱的郑庄公外，其他霸主被史书称之为春秋五霸。《史记·索隐》中以为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王可并排五霸序列，但是《荀子·王霸》则以为宋襄公和秦穆公名不虚传，远不如春秋后期称雄的吴王阖闾和越王勾践。
秦穆公虽独霸西戎，开疆拓土，但是一直没有着手称雄华夏，因而不被《荀子》列入霸主。至于宋襄公则源于宋国过分瘦弱，虽有称雄会盟之举却被楚国所拘。后来宋襄公征伐楚国盟友郑国，并与强壮的楚国戎行打开泓水之战，最终因考究善良而惨败。此战不只让宋国成为后世笑柄，更使得宋襄公成了春秋年代仅有名不副实的霸主。那么宋襄公在含义严重的泓水之战中为何要对强壮的楚军讲善良呢?
泓水之战中，宋军首要摆开阵势，数量更多的楚军则需求渡河摆阵后才干进攻。当楚军渡河和摆开军阵时，部将曾两次主张宋襄公趁机突击楚军，均被考究善良的宋襄公回绝。比及楚军列阵结束后，结局可想而知。宋军大北，溃不成军，乃至宋襄公自己腿部还遭到流矢击中，并于次年箭伤发生身亡。
许多人阅览史书，常常读到泓水之战，心中不觉惊讶无比。兵者，凶器，不祥之物也。为何宋襄公在战事将起之时要和敌人谈善良?这不是拿自己的生命恶作剧嘛!其实这是由于在宋襄公的眼里，战役仍然仍是春秋时期之前的战役，那时的华夏战役并不是以杀伤敌人力气为意图的。西周时期的战役更多的具有礼仪性特征，直到春秋时期中后期，才逐步演变为以击退敌国有生力气为意图了。这两种战役形式的内涵逻辑是不一样的。
周朝代替商朝之后，根本依照劳绩巨细大举分封全国。这些封国贵族自身都是军事征服者，在替代商朝之后更多的以贵族自居，在自己的领地享有略胜一筹的权利。为了差异与布衣之间的等级差异，周礼成为首要的社会活动原则，依照周礼区分的等级成为贵族控制布衣正当性的来历。作为社会活动的一部分，战役相同需求依照周礼拟定的规则来进行，因而就形成了礼仪战的状况。
在西周时期，只要贵族才有权利上战场，换言之交兵自身便是贵族身份的标志。这一点很像后来中亚从印欧族群分解出来的雅利安人观念，前期雅利安人相同是只要贵族才干成为战士，这到后来被南亚雅利安宗教，婆罗门教吸纳之后，演变为刹帝利的特权了。
身世华夏的宋襄公，是商朝王族微子启的后嗣，血缘尊贵。宋国更是公爵诸侯国，远远超越楚人的子爵封国。因而在宋襄公看来，趁人之危显然是一种有伤面子、有辱身份的行为。那时候的战役大致分为四个阶段，分别是次、致、阵、战。意思是首要需求驻守兵营并约战，其次需求少量前锋进行应战对决，再次是摆开阵势预备作战，最终决战。泓水之战时，楚军并未依照这种形式进行交兵，而是快速渡河并摆好军阵之后，敏捷冲阵。宋襄公压根没有想到楚军不按套路出牌，吃了大亏。
春秋时期，楚国一再北进，先后与齐、宋、晋等国发生冲突，其不恪守礼仪作战的风格敏捷烘托给了大部分诸侯。正因如此，孟子才说损失礼仪贵族风仪的春秋年代没有正义的战役，谓之“春秋无义战”。
所以宋襄公考究在开战前考究善良，首要源于其没有意识到年代的改变，依据旧有的经历指挥战役，焉有不败之理!