春秋战国为什么是礼乐崩坏的时期?和井田制有什么联系?小编带来具体的文章供我们参阅。
公元前771年，那个从前烽烟戏诸侯的周幽王被犬戎人杀死于骊山，其子宜臼继位，即周平王。因国都镐京(今西安)曾发生过地震受损，残缺不胜，又挨近戎、狄等外患要挟，所以周平王在即位后第二年(公元前770年)，被逼迁都洛邑(今洛阳)，自此我国奴隶社会的第三个朝代周朝开端称东周，前史进入春秋和战国时期。
春秋中期开端，我国前史上第一次构成了全国性的大割裂大紊乱，在政治、经济、思维、文明等各个领域都发生了巨大的改动和革新。其时，西周初期拟定的周礼受到了极大的损坏，控制次序变得紊乱不胜，以至于其时的孔子和后来的司马迁都曾慨叹：礼崩乐坏。所以，孔子开端致力于为康复“周礼”而斗争，然后进一步创始了以“礼”为中心的儒学。那么春秋时期的“礼乐”为何会崩坏?它有什么深层原因?这得先从“周礼”说起。
(一)礼乐崩坏
一般以为，“周礼”是周公姬旦树立拟定的。周朝初年，全国一统之后，周王室开端分封诸侯，全国“共主”，构成“普天之下，难道王土，率土之滨，难道王臣”(语出《诗·小雅·北山》)的局势。为此周公姬旦拟定了一整套国家政治准则和社会道德规范，触及宗庙祭祀、诸侯朝觐、宫殿乐舞、饮食起居等各个方面，这些都归入“礼”的领域，泛称周礼。其意图是为了“经国家，定社稷，序民人，利后裔”。
“周礼”是很杂乱的等级准则。比方在最高层面上实施的分封制，周王分封诸侯，将诸侯划分为公、侯、伯、子、男，五个爵位，不同的爵位之间有严厉的权力、等级、位置的差异，这些都归于“礼”的领域。
“乐”其实是从归于“礼”的一项准则，也是“礼”的一种表现方法。周礼对不同阶层演奏乐舞的规划有严厉的限制：皇帝要八佾(yi)，即皇帝演奏乐舞的规划是八行八列，共六十四人进行演奏和舞蹈;诸侯六佾，共四十八人;卿大夫四佾，共三十二人;士则只能用二佾，即只要十六人演奏。
到春秋时期，鲁国卿大夫季平子，居然在自家的庭院里用六十四人的乐舞队演奏歌舞。季氏作为卿大夫，他原本只能用三十二人的乐舞队，但是他居然僭越礼制，上升到皇帝的标准。孔子知道这件过后，非常痛心，感叹道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”所以他感到了危机，他要运用自己的力气，来重塑“礼乐”。
然冰冻三尺非一日之寒，季平子的违规操作，是有很杂乱的前史布景的，便是说，他凭什么能够违背礼乐?今日我们今日就来讨论一下礼乐崩坏的根本原因，即礼乐崩坏与井田制的分裂有何联系?并且它为何始于孔子的故土鲁国?为何不先在其他小诸侯国呈现?
(二)井田制的构成、展开和特征
不管任何版别的《政治经济学》，其间都有一句话，即“经济基础决议上层建筑”，上层建筑是什么?它是指树立在必定经济基础上的社会意识形态，以及与之相适应的政治法律准则和设备等的总和。浅显地说，便是政治法律准则。在西周初期，拟定了分封制的政治准则，一同必须有一种与之相适应的经济准则，这项经济准则是什么呢?
在古代，特别是在封建社会或许奴隶社会，决议经济的当然是农业，而农业靠什么?土地。所以自古以来，土地成为一个国家的标志，国家强壮不强壮，土地多不多是一个硬指标。而国家的首要任务之一便是怎么分配土地。所以有学者以为，古代任何一个朝代的控制者都是由大大小小的地主组成的，而皇帝(或国王)便是最大的一个地主，他主导了全国土地的分配。而在西周初期的井田制便是其时的土地准则，也是最重要的经济准则。
井田制也不是周朝才有的，它是由原始氏族公社土地公有制展开演化而来，它最早成型与于商朝，到西周时已展开很老练。西周时期，路途和途径犬牙交错，政府把土地分隔成方块，形状像“井”字，因而称做“井田”。“井田”一词，最早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田”，“井田者，九百亩，公田居一。”