提到这儿或许有人不能太直观的了解这其间丰盛的润笔,那么宋安之再举一个比如,像晚明的声震文坛数十年的名士陈继儒,写的文章太受欢迎了,是以“四方征其文者,束帛挺金,造请无虚日”,陈继儒因而是“润笔之费积数万金”,他在29岁隐居山林今后,就靠润笔金钱,是置田买地,建筑园林,尽情山水数十载,可谓是洒脱备至,几乎便是归隐文人中的成功人士。
从这些比如也能够看出“常识改动命运”这句话在任何年代都是对的,比如这些文人,有才调了,不说入朝为官,单是靠着润笔这种外快,都能够过上优胜的日子。
就好像今日许多著名作家一般,有才调,所以靠常识挣钱,能够买车买房,直接跳过了车奴房奴这些日子难题,洒脱的几乎是让人仰慕。
最终再说说明朝为什么会呈现文人润笔商业化的现象呢?
其实是跟明朝的产品经济兴旺有联系,跟着明朝越往后商业越来越兴旺,商人的位置有所进步,乃至一些文人也投身商海。
而跟着商人位置的进步,还有产品经济的兴旺,所以开端影响到社会的方方面面,比如官绅这些有位置的阶层,有时分也会替商人的利益讲话,而明朝全体社会风气也渐渐的由俭到奢。
因而明朝的文人受此影响,越到后期越是将润笔商业化,比如正德时期的明码标价,许多文人也由于润笔的商业化而发家致富。
而这些文人能够说越来越像商人,文人关于这种商业化著作,称之为“笔耕”,以为润笔所得金钱,便是关于文人创造的最大鼓舞。
像常熟的桑思就直接对求文者说道“白作文字最扫兴”。还丧尽天良的说道“暂将银一锭四五两置吾前,发兴后待作完,仍还汝可也”。意思是即便你是熟人,你不想给润笔费,但是在我写作的时分,你要先将钱放我面前,使我有写作的精神头,然后写完今后你再将钱拿走也能够。
其实桑思这样便是光秃秃的见钱眼开,话是这样说,但一般人将钱放书案上面,怎样好意思再拿回去了,还不是给了他润笔费。
尽管桑思这种状况不能代表其时文人,但由此可见明朝到了中后期跟着产品经济的兴旺,社会的方方面面也被涉及,比如文人润笔上面,也是开端了商业化。
可见古人的日子也是多姿多彩,文人靠润笔赚取外快,也是大有门路。
以此也能够旁边面看出,为何明朝亡国之时,北方殉国大臣很少,而南边仍是一派隔江犹唱后庭花的现象呢,便是由于整个社会风气现已改动,许多道德观念不再重要,都开端商业化起来,所以乎很多文官武将以商人主意来干事,为了本身利益是先降大顺再降清朝。