提到这儿或许有人不能太直观的了解这其间丰盛的润笔，那么宋安之再举一个比如，像晚明的声震文坛数十年的名士陈继儒，写的文章太受欢迎了，是以“四方征其文者，束帛挺金，造请无虚日”，陈继儒因而是“润笔之费积数万金”，他在29岁隐居山林今后，就靠润笔金钱，是置田买地，建筑园林，尽情山水数十载，可谓是洒脱备至，几乎便是归隐文人中的成功人士。
从这些比如也能够看出“常识改动命运”这句话在任何年代都是对的，比如这些文人，有才调了，不说入朝为官，单是靠着润笔这种外快，都能够过上优胜的日子。
就好像今日许多著名作家一般，有才调，所以靠常识挣钱，能够买车买房，直接跳过了车奴房奴这些日子难题，洒脱的几乎是让人仰慕。
最终再说说明朝为什么会呈现文人润笔商业化的现象呢?
其实是跟明朝的产品经济兴旺有联系，跟着明朝越往后商业越来越兴旺，商人的位置有所进步，乃至一些文人也投身商海。
而跟着商人位置的进步，还有产品经济的兴旺，所以开端影响到社会的方方面面，比如官绅这些有位置的阶层，有时分也会替商人的利益讲话，而明朝全体社会风气也渐渐的由俭到奢。
因而明朝的文人受此影响，越到后期越是将润笔商业化，比如正德时期的明码标价，许多文人也由于润笔的商业化而发家致富。
而这些文人能够说越来越像商人，文人关于这种商业化著作，称之为“笔耕”，以为润笔所得金钱，便是关于文人创造的最大鼓舞。
像常熟的桑思就直接对求文者说道“白作文字最扫兴”。还丧尽天良的说道“暂将银一锭四五两置吾前，发兴后待作完，仍还汝可也”。意思是即便你是熟人，你不想给润笔费，但是在我写作的时分，你要先将钱放我面前，使我有写作的精神头，然后写完今后你再将钱拿走也能够。
其实桑思这样便是光秃秃的见钱眼开，话是这样说，但一般人将钱放书案上面，怎样好意思再拿回去了，还不是给了他润笔费。
尽管桑思这种状况不能代表其时文人，但由此可见明朝到了中后期跟着产品经济的兴旺，社会的方方面面也被涉及，比如文人润笔上面，也是开端了商业化。
可见古人的日子也是多姿多彩，文人靠润笔赚取外快，也是大有门路。
以此也能够旁边面看出，为何明朝亡国之时，北方殉国大臣很少，而南边仍是一派隔江犹唱后庭花的现象呢，便是由于整个社会风气现已改动，许多道德观念不再重要，都开端商业化起来，所以乎很多文官武将以商人主意来干事，为了本身利益是先降大顺再降清朝。
