“犯太岁”是什么意思?“犯太岁”是怎样来的?接下来跟着小编一同赏识。
古语有云：“太岁当头坐，无喜恐有祸”，讲的是到自己的属相本命年时，皆会遇到所谓的“岁冲”(又称坐太岁)或“犯太岁”(正冲)，加上别的两个属相会有“岁破”(正冲太岁、偏冲太岁)，也便是每年会有3个属相属相遭到“太岁星”的冲克，有必要要在阴历正月十五曾经到庙里“安奉太岁”、请求太岁星君庇佑，避免灾害来临。
但是，“太岁”终究是什么?照理说“本命年”隆运当头，怎样又会“犯太岁”呢?这一切都要从太岁崇奉讲起。
“太岁”的由来
民间传说“太岁”为凶星，来源自木星(又叫岁星)，又有称主四季寒暑或十二时辰之神为“太岁”的说法。
我国古代信任“天人感应”，透过对日月星斗的调查，以为星体的光晕亮度改动、日月蚀，以及星体的摆放方法与运转方向都是工作产生的预兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐步衍生为对星斗的崇奉，并加以神格化，岁星亦在其间。
但是，太岁来源的切当时刻点现已难以考据，但从相关的文献记载中能够略知一二。《礼记•月令》：“立春之日皇帝亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊”。东汉经学家郑玄注称：“《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’，盖殷礼也”。尽管无法确认东汉学者所言是否正确，但保存估量太岁崇奉大约能够追溯至西周时期。
依据出土于陕西临潼的西周青铜器“利簋”上铭文记曰：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商”。“珷”指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而打败告捷，后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载“避岁”一事(攻击岁当之国必败)，关于先秦两汉的军事决议计划具有不行小觑的影响力。不过此刻依然将太岁和岁星相提并论，到了战国时代晚期才逐步将太岁替代岁星，从“避岁星”变成“避太岁”;至汉武帝时太岁才从岁星的观念平分化出来获得独立。
简略来说，岁星便是主祸福吉凶的星斗。
从星斗、小说人物到把握吉凶的神灵
除了我国古代地理学上的星斗，其实“太岁”离我国人并不悠远。
以宋代话本《大宋宣和遗事》为根底，所发展出的章回小说、又被称为我国文学四大名著之一的《水浒传》，书中记叙阮氏三雄的老大阮小二，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头目、在天罡星中坐次为第27的“天剑星”，其江湖浑号“登时太岁”，代表此人桀无比，平常人不敢在太岁头上动土、惹不起，好像地面上的“太岁星”。
再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》，书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其间商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”;降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”，所属部下又有10位“值日众星”，如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎，使命除了“循周天星宿度数”，亦有“察人世过往愆由”，意即调查人世间的过错与罪行，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的督查神，并与运势相挂勾。但是，《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只要12位，与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”，总数上仍有距离。
前史上的“安太岁”风俗
我国传统以农立国，历来适当注重春耕时节以求秋季丰盈，若农产歉收，将有或许影响政权的安定，所以如明清时期帝王每年二月亥日便会至先农坛祭祀并亲耕(又称藉田)，表明皇家对农业的注重。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀目标芒神(春神)和太岁等三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。此外，北京白云观更奉祀有“六十元辰神”。跟着我国完毕帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的典礼成为前史，当太岁崇奉再次复兴时，却将太岁视为凶神、以为不行冲犯太岁。
事实上，在清代之前并无“安太岁”的说法或典礼，研究者以为，在意义上与“安太岁”最附近的，乃是北京地区共同的“顺星”风俗(又称祭星或祭顺星)，于阴历正月初八至白云观祭祀岁星，向本命星请求未来一整年的庇佑。