夏朝真的存在吗?夏朝文明的开掘和探究!小编带来具体的文章供我们参阅。
夏朝，是我国前史上最早的奴隶制国家。古代文献对夏朝的论说虽仍系传说，可是从《史记·殷本纪》关于商代世系的记载，已被安阳殷墟出土的甲骨文证实为信史的状况揣度，《史记·夏本纪》关于夏代前史的记载，亦当有所根据。
由于迄今为止没有发现相似甲骨文那样的有关夏代文明的确凿的什物材料，夏文明的遗物也难以辨识，所以，在夏编年内，散布于文献记载中夏王朝首要控制区域的考古学文明，天然成为探究夏文明的重要方针。夏代的编年，向来议论纷纷，无所适从。现在通行的前史年表选用的夏代起讫时刻，为公元前21世纪至前16世纪。
传说中夏王朝的都邑以及产生严重前史事件的许多地址，古代文献对其地望的记载颇多差异，后世学者的考证也不合很大。可是，夏王朝控制的中心区域在豫西，尤其是洛阳平原，伊、洛、颍水流域，以及晋南的汾河中下游，特别是汾、浍、涑水流域，学术界的观点根本仍是共同的。
现在，学术界对夏文明探究的方针现已逐步集中于二里头文明。二里头文明，因对河南省偃师二里头遗址的开掘，取得许多的比较体系的材料而得名。二里头文明分两个类型，一个是以河南省偃师二里头遗址为代表的二里头类型，另一个是以山西省夏县东下冯遗址为代表的东下冯类型。东下冯类型与二里头类型的文明相貌有许多相同或近似之处，也有某些差异，所以是同一文明的两种当地类型。
二里头遗址按时刻次序以及文明内在的改变分为四个开展阶段，出土的标本通过碳十四测定，一期至四期的时代约为公元前1900年至前1600年。东下冯遗址测定的数据较二里头遗址的数据稍晚。二者的时代大体都在夏编年的规模之内。
二里头类型遗址现已发现数十处，首要散布于豫西区域。除偃师二里头遗址之外，经开掘或试掘的遗址，还有陕县七里铺，洛阳东干沟、矬李、东马沟、偃师灰嘴、高崖，登封玉村，渑池鹿寺，临汝煤山，郑州上街、洛达庙，浙川下王岗等地址。
古代文献关于夏人在豫西活动的记载许多。《逸周书·度邑解》云：“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”朱右曾在《逸周书集训校释》卷五中说：“雒汭，雒水入河之处，在河南府巩县北。伊汭，伊水入雒处，在河南府偃师县西南五里。”《史记·周本纪》索引云：“言自洛汭及伊汭，其地平易无险固，是有夏之故居”。《国语·周语上》亦曰：“昔伊洛竭而夏亡”。上述记载和考证清楚标明，河南省的伊、洛区域正是旧日夏人所居之处。二里头类型遗址的散布规模恰与“有夏之居”的地望相合。
东下冯类型遗址也发现几十处，散布于晋南的运城和临汾盆地。已开掘的遗址有夏县东下冯、永济东马铺头、翼城感军和襄汾南大柴等地址。晋南素有“夏墟”之称。《左传·定公四年》云：“分唐叔以大道……命以唐诰，而封于夏墟。”服虔曰：“大夏在汾、浍之间。”叔虞为晋国始封之君，其地在夏墟，是古唐国的故乡。叔虞封唐乃称唐叔虞。《史记·晋世家》对此有所记载：“武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐……所以遂封叔虞于唐。唐在河汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”古史专家徐旭生先生对夏墟的地望曾有具体考证，以为“《左传》所指的夏墟当在山西的西南部”。东下冯类型遗址散布于晋南，大致在汾、浍、涑水流域，与“夏墟”的地望相符。
龙山文明王湾类型的时代，经碳十四测定，大约在公元前2300年至前2000年。王湾类型散布在以洛阳为中心的伊、洛水流域，首要遗址有洛阳王湾、矬李、孟津小潘沟、偃师高崖、临汝煤山和登封王成岗等。在王湾遗址的开掘中，取得许多富代表性的材料，王湾类型因此得名。王湾类型的散布地域与二里头文明前期的散布地域大体共同。在地层联系上，王湾类型又直接叠压在二里头文明一期之下。二里头文明一期与王湾类型之间，在文明相貌上有显着的秉承联系。所以，王湾类型晚期也应在探究夏文明的领域之列。龙山文明陶寺类型的散布区域集中于晋南的临汾盆地，翼城、曲沃、襄汾、侯马、新绛等地均有发现。其地域也正在“夏墟”的规模之内。陶寺类型可分为早、中、晚三期。其起讫时刻约当公元前2500年至前1900年。若此，则陶寺类型晚期在夏编年领域之内，亦当属探究夏文明的重要方针。南大柴遗址属二里头文明东下冯类型①，与陶寺遗址皆为襄汾县所辖。两地隔汾河东西相望，间隔仅15公里。龙山文明陶寺类型早于二里头文明东下冯类型，二者在时刻上大致联接。可是南大柴遗址的开掘材料标明，东下冯类型与陶寺类型的文明相貌差异颇大，二者并无显着的秉承联系。可知陶寺类型的开展遭到遏止，其去向现在尚不清楚。东下冯类型并未直接秉承当地的龙山文明，而是自豫西的二里头文明开展而来的当地类型。