在对被降服臣民的情绪上，楚人比秦人显得更仁慈。就境内的文明多样性而言，楚国降服过的小国品种许多。有土生的荆蛮，有西部的巴人小国，还有淮泗流域的东夷小国，乃至是鲁国、蔡国这样的姬姓后嗣，还有陈国这样的上古帝王后嗣。最终是陆浑戎这样内迁华夏的戎狄遗民。
楚王之下有许多来自不同文明区的封君
楚人祭祀泰山的楚高罍
楚人对他们一般是听任从前的领袖成为封君，给一座城或许一个县和小朝廷。关于有必定实力的陈国和郑国，楚国乃至是结盟之后答应亡国之君复国，在必要的时间履行义务即可。无论是逃亡楚国逃避内斗的名将田忌，仍是逃亡楚国的巴国王子，仍是从前地仇视的吴国逃亡令郎，都在楚国有一席之地。
闻名的曾侯乙墓，便是楚文明和姬周文明有机交融的精彩产品。两种从前仇视的文明，以耳濡目染的方法相互影响。曾国还曾在吴国追击楚昭王时对立吴国，对逃亡的楚王加以保护，并没有乘人之危。再以战国晚期被楚国灭掉的鲁国为例。鲁地的文明和文物没有呈现显着断层，楚国和鲁国的文明是并存开展的。鲁地还呈现了楚人祭祀泰山的重要文物--楚高畾。这也是到了楚汉战役晚期，鲁国区域挑选为项羽据守的原因之一。
秦人对被降服者十分苛刻
秦人却关于战胜之君十分苛刻。末代楚王被废为庶人，末代赵王和韩王被流放到南边楚地，末代齐王被流放到北方饿死，末代魏王直接被杀。在善待被俘国君的春秋年代，秦人乃至准备用被俘的晋惠公祭天。关于被降服国的臣民，秦人大体的做法是将所有人按进秦人的模子里。车同轨、书同文伴随着秦始皇关于各国书本的没收或毁掉，伴随着秦人对各地当地神祗的制止。
所以，对比了秦楚文明的特征和对外联系之后便不难发现，楚人的宽恕比秦人的苛刻更利于成为诸夏的盟主。这恰恰也是秦国后来敏捷溃散，而楚国系新旧贵族抢夺全国的布景构成要素。
