《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的医学典籍，传统医学四大经典作品之一(其他三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。
《黄帝内经》是一本归纳性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“摄生学”、“命运学”等学说，从全体观上来论说医学，呈现了天然、生物、心思、社会“全体医学形式”(另据现代学者考证，以为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其根本资料来源于我国古人对生命现象的长时间调查、很多的临床实践以及简略的解剖学常识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、确诊以及医治的知道根底，是我国影响极大的一部医学作品，被称为医之鼻祖。
称号由来
《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍，《黄帝内经》被收录于“医经”中。
所谓“医经”，便是分析人体生理、病理、确诊、医治和防备等医学理论之作品。之所以称之为“经”，是由于其重要性。古人把具有必定规律、一般有必要学习的重要书本称之为“经”，如儒家“六经”，老子的“道德经”以及粗浅的“三字经”等。之所以称“内经”，并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不是张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言。这和“韩诗内传”、“韩诗别传”，“春秋内传”、“春秋别传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，仅仅《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。
成书年代
《黄帝内经》又称《内经》，是我国最早的典籍之一，也是我国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书终究成型于西汉，作者亦非一人，而是由我国历代黄老医家传承补充开展创造而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以阐明我国医药文明发源之早。实非一时之言，亦非一人之手。
《黄帝内经》成书年代，古人主要有三种观念：
先秦时期
持这种观念的人有晋代的皇甫谧 ，宋代的林亿、高保衡等。他们以为像黄帝内经这样科学巨作，非知晓才智的圣贤大智不能为之，所以必定是黄帝所作。
战国时期
持这种观念的人有宋代的邵雍、程颢 、司马光 、朱熹，明代的桑悦、方以智、方孝儒、清代魏荔彤等。其主要理由是：首要，将《黄帝内经·素问》与同样是战国年代的《周礼》相比较，有许多相同之处，足以充分证明两书是同一年代、同一思想体系的作品;其次，《史记·扁鹊传》中有关医理的内容，与《黄帝内经·素问》的内容相相似，但却朴素、原始得多，而《史记·仓公列传》中有关医理的内容却比《黄帝内经·素问》有所前进，由此揣度：《黄帝内经》应当是扁鹊年代今后、仓公年代之前的作品，也便是战国年代的作品。最终，以《黄帝内经》的文体为例，也能够阐明这一点：先秦之文，多作韵语，而《素问》中韵语的文字特别多。
清代《四库全书简明目录》进一步必定了这一说法，由于《四库全书》在我国古代学术界有适当高的位置，这种说法也就被许多人所承受。
西汉时期
明代郎瑛从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”呈现于汉代等依据揣度《素问》产生于西汉时期。
现代中医学专家刘长林 [23] 、吴文鼎 [24] 等人也持这种定见。其主要理由是：其一，《黄帝内经》全书约计20万字，这在2000多年前能够说是一部巨作。编著这样的医籍需求有一个安靖的社会环境，需求花费巨大的人力、物力，这在战事比年、七雄割据的战国年代是不可能办到的。只要在西汉时期，跟着政治的安稳，经济的开展，才为医学家编著医籍供给了实际的条件;其二，西汉初淮南王刘安的《淮南子·修务训》曰：“尘俗人多尊古而贱今，故为道者必记之神农、黄帝然后能入说。”《黄帝内经》在书名和思想内容上与“黄老学派”的密切联系，也为只要在西汉“黄老学派”鼎盛时期才干成书供给了佐证;其三，西汉司马迁在《史记·仓公列传》中，记叙了西汉初年名医淳于意在承受老师公乘阳庆教授给他的十种医书中，竟没有《黄帝内经》，这也足以阐明《黄帝内经》不可能成书于西汉之前。